特別通告 2014年8月1日

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王宗岳《太極拳論》解 (上) 曾耀明 2014.8.1

  《太極拳論》全文     摘自《維基百科》

太極者。無極而生。動靜之機。陰陽之母也。動之則分。靜之則合。無過不及。隨曲就伸。人剛我柔謂之走。我順人背謂之粘。動急則急應。動緩則緩隨。雖變化萬端。而理唯一貫。由著熟而漸悟懂勁。由懂勁而階及神明。然非用力之久。不能豁然貫通焉。虛領頂勁。氣沉丹田。不偏不倚。忽隱忽現。左重則左虛。右重則右杳。仰之則彌高。俯之則彌深。進之則愈長。退之則愈促。一羽不能加。蠅蟲不能落。人不知我。我獨知人。英雄所向無敵。蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多。雖勢有區別。概不外乎壯欺弱。慢讓快耳。有力打無力。手慢讓手快。皆是先天自然之能。非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句。顯非力勝。觀耄耋能禦眾之形。快何能為。立如平準。活似車輪。偏沉則隨。雙重則滯。每見數年純功。不能運化者。率皆自為人制。雙重之病未悟耳。欲避此病。須知陰陽。粘即是走。走即是粘。陰不離陽。陽不離陰。陰陽相濟方為懂勁。懂勁後。愈練愈精。默識揣摩。漸至從心所欲。本是舍己從人。多誤舍近求遠。所謂差之毫厘。謬之千里。學者不可不詳辨焉。是為論。註云:此論句句切要在心。並無一字陪襯。非有夙慧。不能悟也。先師不肯妄傳 。非獨擇人。亦恐枉費工夫耳。

原文:太極者。無極而生。動靜之機。陰陽之母也。動之則分。靜之則合。

摘要:作者說明太極拳的理論根據。

解釋:拳論的作者欲以此文為一個新生的內家拳種立論和定名。相信當時的武林正流存著一個技撃術,完全有別於少林武術講求剛猛用力比快的功夫,而是以鬆代硬、以柔克剛,以靜制動的功夫。此拳種在當時曾一度被稱為長拳和十三勢。或許這些名稱在氣勢上和貼切度上都未達到當時人們的要求,因而有需要做點正名和立論的功夫。讓其跟隨者有據可依。

此拳術的核心理論建基於中國哲學(易經)中的太極學説,即萬物始於無而生一,即太極,太極生兩儀(即陰陽),兩儀生四象,四象生八卦。一切的事物、變化都由此而成就。,比擬於拳術中,此拳以蓄養、傳遞和運轉丹田的氣勁為主。丹田之氣勁藉由靜功如打坐、站樁而蓄養,過程有如無極而生太極。靜態的太極為一。人的身體通過修煉而至內氣充盈,有如一個充溢的球體。即太極球體。

身體開始移動即讓丹田的氣勁產生各種各樣的動態,身體各處也隨著氣勁的流動而形成虛實的變換,虛實就是陰陽的具體表現。新生的拳術也從此論面世後被稱為太極拳,一直至今。可以説《太極拳論》是太極拳最原始和最準確的理論根據。

原文:無過不及。隨曲就伸。人剛我柔謂之走。我順人背謂之粘。動急則急應,動緩則緩隨。雖變化萬端。而理唯一貫。

摘要:作者概述太極拳術的技擊模式和形態。

解釋:這裏作者説明在搏擊中雙方要保持合適的距離。發勁時不過度伸展而失中,走化時不過度後退而與對手遠離、亦要顧及對方的進攻,靈活地屈伸己身去迎合之。當對方剛猛地進攻時,我要以柔勁走化之。在對方來勁將盡之際,我便順勢以手緊粘附於對方而不讓他逃逸並形成背勢,整個走化和粘附的過程都是按對方進退的速度而變化,己方不要刻意主動。無論對方的攻擊形態怎様變化,我均一貫地以此方法對應之。此點亦呼應文章末段提及「舍己從人」的論述。

原文:由著熟而漸悟懂勁。由懂勁而階及神明。然非用力之久,不能豁然貫通焉。

摘要:作者概述太極拳術的進階路徑。

解釋:拳術的進階途徑是先要熟習每個拳勢的動作和心法,為的是要讓行拳的過程更精準,精神更集中。當拳勢能做到真正的立身中正,肌筋高度放鬆和心神安靜內守時,體內的氣勁便更趨充盈並能靈活地在肢體間流動。再加上實戰的熟習,習練者才能慢慢地「懂勁」。此論稍後解釋了何為「懂勁」,就是要做到「陰陽相濟」,(先不在此詳論),進而徹悟拳術的精妙之處。過程不單是頭腦上的認知,而必須痛下苦功,長時間地身體力行去鍛鍊和體會,方能階及神明。如下文所言「愈練愈精。默識揣摩。漸至從心所欲。」所謂「神明」者就是在拳術上達至超然莫測的地步。

待續…


《太極拳經》解 曾耀明 2014.7.1

  原文:「一舉動,周身俱要輕靈,」
  解釋:這裹的關鍵詞是"周身",說出動作不只是局部肢體在動。"輕"即不主動用力去加重,要達到輕,必須放鬆肌筋。能夠輕,動作才能靈活,關節和肌筋要鬆開,動作才能自如。

  原文:「尤須貫串。」
  解釋:動作不能是個別肢體獨自的動,而是周身整體的動,各個關節都互有牽動,整個動作的連動不能中途間斷。在本經文的末兩句,作者再用相同的説法來提醒讀者,可見此點的重要性!

  原文:「氣宜鼓盪,神宜內斂。」
  解釋:久練樁、拳和基本功,可使習練者內氣充盈,有如明鼓激盪的氣勢。精神提得起但必須內守。盡可能排除雜念,以最平和的心情去行拳。

  原文:「無使有缺陷處,無使有凹凸處,無使有斷續處。」
  解釋:作者在這裹透視出一種圓弧形的運動模式,而且是連綿不斷的圓弧動態。

  原文:「其根在腳,發於腿,主宰於腰,形於手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣,」
  解釋:這裹譂明了太極拳的內勁形成和向上傳遞的路線,是由重量向地作用所產生的反作用能量。過程中不可有斷勁。勁生於地,從腳底傳入,發展至腿部而及至胯,再由腰胯帶動形成不同形態的發勁模式。整個過程中上肢都要放鬆,只是擺出相應的形勢便可以。

  原文:「向前退後,乃能得機得勢,」
  解釋:能以內勁驅動肢體,全身整體地進退,在搏擊中自然能掌握先機,獲得優勢。

  原文:「有不得機得勢處,身便散亂,其病必於腰腿求之。上下前後左右皆然,」
  解釋:相反,若在搏擊中處處受制又常處於劣勢中,身體必定沒有整體性的運作,發揮不到內勁的能量。問題必定出在胯部(這是腰與腿的接合處),無論那個方向的失誤都一樣,不能幸免。

  原文:「凡此皆是意,不在外面,」
  解釋:以上所提及的運動模式,都是用意念驅動,不可用收縮肌肉去達到。過程都要保持高度的放鬆。

  原文:「有上即有下,有前即有後,有左即有右。如意要向上,即寓下意,若將物掀起而加以挫之之力。斯其根自斷,乃攘之速而無疑。」
  解釋:作者說明一個動能運作的定律 ,任何一個正向動能的產生都必定由一個反向動能來驅動,無論上下前後左右各方都是!故此,肢體若要向上,首先要把肢體下沉去形成反作用動能。假如不是這樣而是用力,把肢體向上掀動,全身的勁源便即時切斷!

  原文:「虛實宜分清楚,一處有一處虛實,處處總此一虛實」
  解釋:行拳的過程中,從兩腿間的虛實互換而趨使內勁在全身流動和傳遞,形成周身各處出現虛實互換。肢體有内勁充盈者為實,內勁退卻者為虛。習練者必須能辦識周身處處的内勁虛實分佈。

  原文:「周身節節貫串,無令絲毫間斷耳」
  解釋:作者再次提醒行拳時全身整體一致忚運作的重要性!


太極拳架 曾耀明 2014.6.1

  站樁功以自身的重量藉放鬆去開發天地間的能量,著重在呼吸、精神和肌筋的調整去蓄養能量,以收強身健體,延年益壽之效。過程中亦令習練者全身整合一致而形成便於內勁蓄養和運行的格體。如能有效地使用,可以產生極強大的技擊果效。而且,這種以內勁形成的技擊術不但不會因身體衰老而失色,反會隨功齡的增加而更彌純淨。《太極拳論》中「觀耄耋能禦眾之形。快何能為。」的說法應該𣎴是憑空杜撰的!
  太極拳架的開創就是要加強這個開發的過程,一方面增加內勁的蓄養,也強調內勁的運轉和傳遞,務求使之能流暢順逐亦極力保存其完整性和強度。太極拳動而分陰陽,從腳底開始分虛實繼而延伸至整個人體各處的虛實變換。由於重量在兩腿問互換的過程中對地面的作用更加聚焦,重量向地的作用和反作用力也倍増了,內勁也因而増強。內勁從地而起,傳遞至腿部再至胯和腰,及後再傳到身和手。
  太極拳的內勁是由胯帶動,作出各個方向的滾動,配合肢體的形態和身體的移動而形成一套架式,由此而鍛鍊各種勁法。開創之初被稱為十三勢長拳,十三勢即八門:掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠(胯部帶動身體滾動的八種形態)和五步:前進、後退、左顧、右盼,中定(胯部帶動身體移動的五種形態)。亦由於其根源就是正反作用力和虛實變換。完全乎合中國哲學的陰陽之理,"《易傳》中有云:易有太極,是生两儀...(即陰陽)"。故其後被稱為太極拳。
  先不談那家那派或是多少式子的問題,要讓一套拳架成為一個有效的工具,習練者必須掌握一些基本的心法,否則一切的努力將是徒然。
  拳架的運作必須持守在站樁功中的要求,就是要立身中正,心靜意專和全身放鬆。在身體移動和虛實互換中進一步體會個人在呼吸、精神和肌筋的協調。這是遠較站樁功困難的。若要在拳藝上有點成就,很多時非有堅毅的意志和明師的引路不可!
  筆者亦希望在此分享一些個人練拳的體會,讓大家有所依據。
  一、大家可以視拳架為運動中的站樁功。一切有關站樁功的要求都適用於拳架的習練。其實站樁的姿勢很多時就是拳架的預備式。
  二、盆拳時要把全身的肌肉放鬆並抽離。只讓骨架結構去維持身體平衡。再把全身的重量下沉,但頭頂的百會穴要保持輕輕的上頂,維持脊椎和頭容正直。有關立身中正的要求,請參閱拙作「站樁」一文和之前以「正」為題的數篇文章。
  三、腿部會因為虛實互換而倍感受壓,這時要加倍注意整條腿和各關節的放鬆,進一步體會更徹底的鬆沉。待下肢結構 強化後,慢慢把雙腿重量分佈的差距拉開,最終虛實要越趨分明。要注意所謂虛實並非指一條腿放鬆而另一條腿用力。而是在雙腿都放鬆的狀況下輪流只讓單腿承受全身的重量。
  四、多注意膝蓋受壓的情況,若有痠痛來自大腿肌和膝蓋間的軟組織,便必須停下來並調整胯和大腿根(髖關節)的角度和檢查腳底落重點有否徧離了腳心。切勿把過多的重量放到膝關節上!重量的終點應在腳底下的湧泉穴。
  五、整個盆拳的過程,意念都不要離開拳架動作和身體的狀況(主要在正和鬆上)。盡可能用意念去驅動每個式子,把每個動作做得準確和熟練。同時在過程中刻意把肌肉的力量放掉。
  六、盆拳時身體若有被㳘溢的感覺,可以輕輕意想從腳底有流體注入,經由腿至腰再傳至肩、肘、腕和手,嘗試意想全身的關節和筋肌向四周鬆開,讓流體㳘滿所有鬆開的空間,並澎漲起來。有別於站樁功,拳架中身體各部不斷有虛實互換,這種在拳架中㳘溢澎漲的意念運作亦要按肢體的虛實狀況而調整。由於各人練功的進程不一,未出現被㳘溢感覺者,可不必理會此點。
  七、整個盆拳的過程要追求動作的輕𩆜,平均和連綿。不要重滯、凹凸和斷續!
  上述各點乃太極拳架的一些基本要求,若能在習練過程中逐步落實,應有一點得著,有關太極拳架的心法內涵相當豐富,有機會再與大家討論更多罷!


站樁 (三) 曾耀明 2014.5.2

  對初練站樁者而言,最難的地方或許是腿部會痠痛難耐,姿勢不正確者還會出現腰和膝痛,令習練者卻步。也有抵受不了心煩意亂的,站一會便停下來。另有一些始終放鬆不了的朋友,很快便不能堅持下去。其實,習練站樁功的初期,正是要給自己一個改變的機會,從用力的習慣改變成放鬆,腿部的痠痛會因為下肢結構的強化、肌肉放鬆了而消失,姿勢調正了,身體其他部位的肌肉痠痛亦會離去。另一個改變就是要從紛擾不絶的生活中找出獨處安靜的空間,讓精神得到休息的機會,也讓自己能學習架御波動的情緒。在開初的階段也要讓自己建立定時定量的練功習慣。這時最要緊的便是要立定心志,把事情做好。當習慣養成,站樁的時間足夠了(每天半小時),習練者會開始體會到站樁功對身體所起的作用。人的精神飽滿了,腿力好了,體質也會明顯地改善。全身的肌肉也較為鬆柔了。整個人也會較從前輕鬆自在得多。站樁到了這個階段,往後的練習便可以稍微調整以收更佳的效果。筆者建議可作下列的調整:
  一、仔細觀察盤骨兩側和兩肩是否左右高低一至,左右手離地的高度有冇不一,身體和頭有否明顯地傾向一邊。若有的話,我會建議習練者在站樁開始時先把盤骨兩側調正,再將兩肩和手離地的高度調至一樣,,盡量使頭部和身軀放得中正一點,再以百會穴帶著頭顱上領,是為(虛靈頂勁)。然後回到腰間檢查一下命門穴的位置,看看有否過於向前陷入,,若有的話,可稍微收腹,然後定住,但不是用力收縮。再將命門穴處的脊椎拉平,譲尾椎回復其自然的彎度並能垂直下沉。隨著上半身肌肉的放鬆,重量便會下沉到腰胯再帶動整個盤骨結構下沉。這時,盤骨中央的尾椎便處於不徧不倚,不前突不後翹的狀態,是為(尾閭中正)。此時身體的肌筋和骨架結構便會由身體的重力和反作用力的推勳而慢慢調正。整條脊椎的各節會因為上下對拉而鬆閞。原本盤骨歪斜,脊柱側彎的情況便可慢慢復位。
  二、注意盤骨與腿根間的髖關節是否折好,盤骨有否坐得踏實。嘗試在當中找一個平衝點可譲胯以上的肢體穩置其上,然後續步把腰胯的肌肉放閞而能無損全身的平衡。這樣胯關節便能鬆開了。
  三、嘗試以指尖的重量向下沉,把懸於肩膀的整隻手臂也向下拉,把肩、肘、腕和手指各節都放鬆。可能的話,可把肩以下各段向體內旋轉,直至雙手的合谷穴對著大腿上方為止,藉此拉開手臂各節間的靭帶和肌筋。必須注意的是,動作要輕,不能用力為之,多借助手擘的重量。
  四,當全身的重量下沉,下肢便要承受很大的壓力,切勿用力抵抗,把下肢的各個肢體,包括大腿、小腿、膝蓋、腳踝、腳底和腳指都放鬆。讓整個人虛虛的站著。這時全身的重量會切底地下沉至腳底並作用到地上。這時會感覺腳底和地面緊緊的貼著。
  五、下沉的重力作用到地上會產生反作用力,鬆沉的程度隨站樁的時間增加而增加,這些能量反過來作用到人體上,令人有種被㳘溢的感覺。這時可以輕輕意想自身是一個球狀物,不斷有流體從腳底向上注入,灌注到身體各處,把所有的空間填滿。可嘗試從腳底到踝、小腿,膝、大腿一直向上至頭頂和指尖,把各個肢體和關節向四周鬆開,讓從地上注入的流體満溢到所有鬆開的空間,令整個球體向四週澎漲起來。必須留意,這只是用意念輕輕的想,切物用肌肉在身上做澎漲的動作。當澎漲的感覺出現了,就連那輕輕的意想都可放掉,讓身體自然、放鬆、安靜地站樁便可。由於各人練功的進程不一,未出現被㳘溢感覺者,可不必理會此點。
  站樁本是一個極有趣味的功法,但若學不得其法,習練者便會因失去信心而放棄。這是極可惜的。能持之以恆,按步就班地練習,必能漸漸進入站樁功所能為習練者帶進的妙境。可以預告大家,隨著練功時日增加和功力的進階,體質的提升會讓人驚喜,但過程中亦會為人帶來一些疑難。站樁功的主要效能可概括為三點,就是:正骨,排毒和通脈。而當中的疑難便是來自身體對上述效能的反應。由於這些反應是因人而異,實在無法用文字去詳細講解。找一位通達的老師可以為你省點時間,若無緣遇上,坊間亦不乏相關的書藉可以為你解決一些疑難。
  縱使我們是活在一個科學發達、醫學倡明的世代,筆者仍然深信站樁功這種合於自然而且被先祖發現而珍重的功法是我們獲得長壽健康,身強體健最有效的方法之一。更進一步,還可以此作為修鍊武術的基本功。在太極拳而言,上述進階的站樁心法亦是習練拳架所需的心法。留待日後與大家分享罷!


站樁 (二) 曾耀明 2014.4.2

  站樁對强身健體、祛病養生有極大的好處,但很多時被受冷待,眼見坊間不少武術團體、甚或是以練太極為主的組群,也並未有積極地推廣這個功法,這實在令筆者費解!究其原因、可能是大眾對這功法的認識不夠、對其實際運作的認知不足,對其可達至的功效不了解而產生懷疑有關。筆者想藉着本文分享一些我個人對站樁功的看法和實際經驗。   中國醫學最重要的典籍「黄帝內經」《素問‧上古天真論》刻劃有關養生的意義和方法,簡略地描述了人生、長、衰、老的過程。亦舉出四種養生者所採用的方法和結果。其中所描述的至高超的養生者被稱為真人。原文節錄如下:「黄帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,延無有终時,此其道生。」至高的養生者能「提挈天地、把握陰陽」意即真人明白天地間的運行規律、陰陽、時節的變換特性,從而能調節個人的起居、作息、飲食和增補身體的需要。這屬於個人在知識和行為上的能力。接著的三項:「呼吸精氣」、「獨立守神」和「肌肉若一」是體格的鍛練,亦是養生的絶妙方法。而當中的內涵其實亦是今天站樁功所能達到的效益。分述之如下:
  所謂「呼吸精氣」,可以被理解為調整呼吸的形式,以能更有效地吸取空氣中的氧分。我們的站樁功要求習練者放鬆身心,當身體的姿勢穩定下來後,習練者的呼吸便會趨於平穩和深長。呼吸的運作會由用胸肺帶動轉由以橫隔膜的升降來帶動,有助更多的空氣被吸收和交換,加多了血液中的含氧量,幫助身體的新陳代謝,令身體各個細胞及其組成的器官都更健康。,身體自然變得強健,免疫力也會提升,達至祛病延年的果效。
  至於「獨立守神」,其中的「獨立」,一般解作不受外界干擾,能完全自主。姿勢不一定是站立,也可以是其他的形態!「守神」則可以被理解為精神內守。這與太極拳經中提到的「神宜內斂」應是相通的。明代的「性命圭旨」中載有行,立,坐、和臥禪圖。清楚地刻劃出道家對這種「獨立守神」的具體運作方式。我們所習練的站樁功就是其中站立式的練法,故亦常被稱為「立禪」。這種隔絕外界干擾,內守精神的站立式,在古代已被視為一種鍛練體格和養生的重要功具。到了今天,西方醫學也漸漸確立了人的精神狀況(如壓力)與各類的疾病是有密切的關係。
  談到「肌肉若一」,一般可解作全身肌筋協調達至統一。亦即要令全身肌筋能整合一致,如拳經上描述的「無缺陷處」和「無凹凸處」」。站摏功是達至「肌肉若一」的好工具。習練者當把身體調教中正和穩定後,肌肉便可完全抽離,並能高度放鬆,在整個尋求身體平𧗾穩定的過程中,習練者必須時刻協調全身的關節和肌肉,最後肌肉,筋和骨架會整合如一個整體。這時體內的能量和體液都能暢順週流,對身體有極大的益處。這亦是武術家修練內功的重要法門。
  總的來說,站樁功對習練者外在的要求簡單,但對內在要求嚴緊。習練者由始至終要保持身心的安舒寧靜和高度放鬆,從而對呼吸、肌筋和精神作大幅度的調整,最終達至脫胎換骨,返老還童的超然竟界。筆者在長時間習練中真切地體會到功法的神妙。在觀察學生們在體格上的轉變更不能不對此功法稱奇。中國的醫、道和拳經都確證站樁功的修煉是達至長壽、健康和精壯的重要法門。相對於拳藝的修練,站樁功沒有複雜的動作和高難度的姿勢要求,而且其對強身治病是功效立見的。實在值得大家多下些苦功去好好掌握和體會。


站樁 曾耀明 2014.3.2

  前文提及我們只是站立在地,由於身體的重力對地作用而產生反作用力,「先天自然之能」便由此而被開發出來。先祖們得悉此秘而提倡了「站樁」這工具來幫助他們更有效地開採天地間的自然之能。從考古發現和古籍的記載,站樁或類似的「功法」,可遠塑至數千年前的文明!中國的古典醫學典籍[黃帝內經]中便有:「呼吸精氣,獨立守神」的說法。相信這種安靜地站立的「功法」有治病強身的功效。到了明代,站樁功法在當代文獻中有比較詳細的記錄也廣泛地被應用於武術中,「樁」功就是習武者増強功力和靈敏度的基本功。太極拳是一種以內練為主的拳種,講求動靜雙兼,自然也不會忽略站椿這功法的應用。各家各派的武術就其個別的特質和各種各樣的客觀情況,對其樁功的定位和要求都不同。雖然都是「站」的樁,但在樁的高低、手的位置或是腳底的落重點等都有異!至於那種樁法較好,真是人言人殊!作為習練和傳授太極拳的一份子,筆者願在這問題上與大家分享一點個人的領受!
  站樁的特別要求目的就是要以最有效的方式去開發前面提及的「先天自然之能」,那就是要把最多的重量下落到腳底形成反作用的重量動能,同時讓這股動能最有效地週遊於身體以產生各種各樣的效益。以練太極拳來說,筆者主張初學者以一種較舒適自然而能讓練者放鬆的方式,具體運作分述如下:
  1、身體中正直立以使身軀穩定,肌筋較易放鬆,身軀的重量可以聚焦往下沉。身正的最關鍵者是脊椎要放正,也就是要把整條脊椎放至其最先天、最自然的狀態。拳諺要習練者「頂頭懸」和「虛靈頂勁」就是要練者微收下巴,頸後貼衣領,再把頭頂百會穴上領以正頭顱和頸椎;「含胸拔背」要求胸不挺起,要放鬆而含蓄,胸後的背部跟隨頭頂向上拔,這便正了胸椎。「鬆腰」是要求腰椎週邊肌肉放鬆。加上「實腹」把命門穴向身後移以正其腰椎;「尾閭中正」就是要把盤骨中間的尾椎放至四平八穩,不左右偏斜,也不過於前彎後翹。
  2、當身軀放正後便要坐胯,即若高高坐椅子般站著,讓膝蓋前彎到腳趾根前的位置。最多不能超過腳趾尖。把全身重量下沉落至腳心(即湧泉穴的位置)。這時假想用一根線從頭頂百會穴向下直穿,要經過盤骨底下的會陰穴,再下穿會直達至雙腳心距的中心點。這亦是整個人體站姿最中正的狀態 ,也是全身重量最聚焦作用於地面的狀態 。
  3、頭頂要始終保持輕輕上領,舌舐上顎以利生津液,全身肌筋,關節放鬆以釋放重量使之下沉,脊椎各節因這上下對拉的張力會漸漸鬆開。
  4、肩膀要下沉,手和肘放鬆下垂懸於大腿前方,手指舒展但不用力登直。腋下稍為懸空,以免手臂壓住肺部。手可輕觸大腿前方,但不要有重量壓向其上。
  5、兩腳相距與肩同寬。膝尖對準腳尖,雙腿平行,不外開也不內扣。小腿背與地面成垂直角度。胯,大腿、小腿和踝部的肌筋在承受全身重量的狀態下也要盡量保持放鬆,不要用力去抵抗。
  6、眼簾下垂或敝合,以減少受外物的影響。最好能不被打擾,或能視而不見、聽而不聞,保持內心的平靜安舒。
  7、口保持輕輕閉合,用鼻自然地呼吸。時刻檢視身體的鬆,正,自然。最後,要盡量把思緒安定,不可有太多雜亂和太過起伏的思潮。
  能以這種站樁的形式去練習,只要持之以恆每天用上半至一小時,練者自會有驚人的發現。站樁功既不神秘也不太難學,適合各種年齡和體質的人士參與。從其名稱上看,就是要把身體彷效大樹般,以軀龫為樁,以腳為根,以最自然的方式去開發天地間取之不盡的能源。與站樁功相關的內容極之豐富,有緣日後與大家分享更多罷!


「先天自然之能」 曾耀明 2014.2.17

  王宗岳的「太極拳論」中提到太極拳的功夫乃是「先天自然之能」到底這是甚麼?我們如何能開發自身這種潛能?是本文要探討的題目。
  其實每一個四肢健全的人,無論男女老幼都具有一個身體結構,其中包含了骨架和肌筋系統。先不談更複雜的內臟,血管和神經系統等。光是肌筋和骨的重量便可以產生極大的能量。根據牛頓的萬有引力定律,由於物質互有吸力,而產生重量。而物理定律中也證明當一個動力作用在一個方向時會同時產生一個相反方向而等量的動力。換言之,一個人只是站立在地上,由於有重量向地面作用一個動力,同時也有一個反向的動力回彈到這人的身上來。始創太極拳的老祖宗們便是洞悉到這個原理,提倡了以放鬆來開發這個天賦的動能,把它應用到武術上。
  當站立在地上的人把肌筋放鬆了,身體的重量便會向下沉,大部份的重量會集中到腳底,這便形成了其對地面最大的作用力,這時即會有一個等量而相反的動力反彈到這人的軀幹,方向是由腳到腿到腰再向上至肩和手!要更有效地保存和應用這股動能,關鍵便是要在這股動能向上流動時減低其阻力和耗損,至令其能發揮最大的效用,在技擊上言,就是作用到對手身上,造成對敵人身體的傷害。而阻礙和耗損這股向上流的動能的便是人體肌筋和關節的主動發力。由此可見放鬆全身的肌筋既能增強重量動能的產生,也能提高這股反彈動能向上傳遞的效率!這就是人皆有之而藉由放鬆開發出來的「先天自然之能」。這種經由重量而生成,游走於體內的能量一般被稱為內勁。這與藉由肌筋收縮而產生的力量是截然不同的,我們常稱後者為拙力。
  事實已證明內勁的能量一般比拙力大得多,練武者當然響往。在仍然尚力的社會中,發現要以放鬆為手段去練就威力更大的內勁,可說是一件石破天驚的事。當時洞悉此理者亦很自然地小心翼翼地處理這個重大的發現。我們現時可以在網上垂手可得的「太極拳經」,在當時被稱為「太極秘術」,古代的太極拳大師們都不輕易把這些"秘技"傳授!但時至今日,情況已大大改變了。太極拳已不再神秘,要開發自身的先天自然之能,並不那麼困難了。只要掌握習練太極拳的核心觀念,就是「放鬆」。「太極拳經」開宗明義說「一舉動,周身俱要輕𩆜,尤需貫串」,這就是要求全身放鬆,達至周身各節能整合一致,又說「其根在腳,發於腿,主宰於腰,形於手指,由腳而腿而腰,總需完整一氣」,清楚道出內勁生成和傳遞的路徑和應用的心法。全身放鬆具體而言就是身體各個關節的鬆開和身體各肢體的肌筋的放鬆。不單止在身體靜止時做到,要在活動時甚至受外力衝擊下也能保持放鬆。太極拳的各類功法、拳架套路和推手練習都是為達到這些目標而產生的。至於其具體的操作情況便要另文詳述了。
  王宗岳認為這種「先天自然之能」是勝過以練力和速度的拳術,可以讓老弱無力者都有機會在搏擊中取勝。這個源於道家哲學而開始盛行於數百年前的太極武術,原本是神秘莫測的修練法門,在今天已是中門大開,而"放鬆"就是開啟這大門的鑰匙。而這方法亦並非為中華民族所專享。綜觀世界各國的武術發展,著重放鬆而達至更高技擊效能者也不少,其中俄羅斯軍方採用的西斯特瑪(systema) 便是其中一種極強的武術,其理念和訓練方針就是以放鬆為主軸,所差別者是西斯特馬並沒有拳架套路,他們採用系統化的訓練方式以達至其所需要的技擊元素。但在最後的實戰應用上,太極拳和西斯特瑪是非常接近的。
  內勁是「先天自然之能」的其中一種,而並非唯一的一種內涵。有緣的話再與大家分享更多罷!

再談太極拳的“鬆" 曾耀明 2014.2.5

  太極拳的起源至今仍眾說紛揉。有人認為是始於陳家溝的陳王廷,也有傳是由宋、元、明朝道士張三豐所創,由武當山傳出。其實我認為太極拳的創始最早應推至道家的始祖老子,其著作「道德經」中早已藴含了太極拳的內功心法。本文欲探討其中最核心的一項,就是“鬆"!綜觀「道德經」的全文,我們找不到一個“鬆"字,其實“鬆"這觀念在早期中國哲學和武學文獻中的表達並不像現今那麼清,就連在王宗岳的「太極拳論」和張三豐的「太極拳經」中也找不到一個“鬆"字。“放鬆肌筋、不用力練拳"這類較清楚易明的表述是近代才出現的。楊澄甫的「太極拳術十要」中就有“鬆腰"和“用意不用力"的陳述,而細閱其十項要求,都離不開“放鬆"這個核心主旨。 老子的「道德經」第十章中寫道:載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能嬰兒乎?滌除玄覽,能無疪乎?這些經句可解釋為:要把精神魂魄與身體合一;要專心聚集能量,讓身體達到如初生嬰孩般極柔的狀態;排除一切雜念,專注以至無紕漏和瑕疵。筆者再簡潔地把老子在經文中的主張總結出三點就是要:1. 形神合一 ;2. 聚炁練柔 和3. 排除雜念。這不就正正是習練太極拳的最基本心法嗎?筆者的拙作中亦曾提過類似的觀點了,在此不贅! 有關“鬆",老子主張要專氣至柔,他要大家把身軀鍛練至像嬰孩一般的柔靭。嬰孩由於未養成用力的習性,加上本身的肌筋系統尚未發育完成,以至全身的關節都是鬆開的,而且軀幹的各節肌筋都是不收緊的,這正是習練太極拳所要求最終達至的鬆!「道德經」中雖沒有一個“鬆"字,卻提出了對放鬆的具體要求!而這要求亦極乎合當今大部分太極名家和大師們的論述。已故的太極泰斗吳圖南先生曾提出練太極拳要鬆身體的八節九段,他曾講「練功首要練鬆勁,要由腳趾,腳腕,膝蓋,腰,兩肩,上臂,小臂,手腕,手指,脖頸的七個頸椎,除了頭顱之外,全要鬆開,這是太極拳在技擊方面發揮威力之秘」(註1)。由此可見太極拳理與道家思想是一脈相承。
  看到這裏讀者可能會產生疑惑。難道太極拳就是要把自己練鬆了像個嬰孩那麼軟弱無力,然後任人宰割,無從還擊嗎?這些先哲、大師們都在故弄玄虛罷了!沒錯!嬰孩是很鬆柔,也明顯地沒有防衞的能力。但請注意,老子和大師們的說話對象是成人;是已完成發育並且已習慣於事事用力的成年人,甚或是正欲習練武藝之人士。這些人都必需真正明白和徹底地放鬆身體至嬰孩那樣,才可以達至生命或是武藝的最高境界!而這也是習練太極拳者必須明白和掌握的觀念!
  人生於地上,不斷的去學習和適應生活,大部份的情況都是用肌筋發力去完成任務的,久而久之這種用力的習慣便變得很自然和隨心。古代的社會以務農為主,肌筋力大者似乎更有所作為;在戰爭中,孔武有力者都較易於取勝,以至及後發展出來的武術都是以尚力為主。常言道:“天下武功出少林” 。看看少林功夫的形態和鍛練方法都是以肌筋發力為主,並要把全身各部位練至剛硬無比為目的。無疑,這種生活方式和武功鍛練亦的確為人們長時間地帶來不少好處。時至今日,我們仍是活在一個尚力的社會中。
  不過,道家的先哲們卻在遠古時期便洞察到這種只重肌力鍛練的不足之處和其對身體的傷害!先哲們一早就發現其實人身體內潛藏著比肌筋用力更有效的發力方式。這方式亦更合乎人體的生理發展,不對人體造成傷害,。其主旨就是“放鬆”。說清楚點,就是要以“放鬆身心”來開發人與生俱來的本能,配合所處的環境和條件去發揮,讓人們生活更得心應手,活得更健康長壽。太極拳就是在這種哲學思想下催生的武術體系。王宗岳的「太極拳論」明言:“…皆是先天自然之能。非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句。顯非力勝。觀耄耋能禦眾之形。快何能為。” 這些修練的境界實在令人神往。亦吸引了越來越多府身問道的人士,當中亦包括筆者本人。
  其實,習練太極拳就好像一個旅程,參與其中的人都滿懷好奇,也帶著喜樂走在一起。筆者與各位都一樣,在追求拳藝的過程中都時有很多困惑,也會遇上不少盲點和誤區。但慶幸的是,太極拳在今天的世界中已不再像在古代那麼神秘。我們很輕易就可以接觸到大量的經典著作和當代的相關資訊,從中可以把一些重要的觀念釐清。今天習武的文化也改變了,已得真傳的大師們對傳藝也較從前開放得多。可以說追求者只要是真誠和投入,都能得法有期。“放鬆"是太極拳最核心的部分,其根源可遠遡至二千多年前的道家思想。能徹悟箇中玄機和確切地實踐者應該在拳藝上有相當的成果!筆者很享受這個長途的旅程,越走眼光就越開濶,目的地雖仍在很遠的地方,但路向是頗清晰的。日後有緣再與大家分享更多罷!
註1:錄自于志鈞著《吳圖南太極拳精粹》P.116-117


目的 2011.10.15

                        _____________摘自《縱橫太極二》鍾文淵著

  選擇練太極拳的人,一定對太極拳有所期望,不外乎是期望太極拳能帶給我們健康,或能讓我們具有武術技擊的能力。所以太極拳的養生及武術效用應是學習太極拳最重要的目的。
  但事實上真能如此嗎?練太極拳的人,許多人都會因膝傷而停止練習;而其養生的功能似乎也並不突出。實際觀察四周練太極拳的人士,似乎太極拳帶給人袪病延年的功效並不是那麼理想,有時還比不上爬山及散步健行。許多骨科醫生在遇到膝痛的病人時,常會隨口問:「是否有練太極拳?」如果答案是肯定的,則會建議病人停止練習,何以故?因為太多練太極拳者傷著了膝蓋。這似乎和我們的印象差距甚遠,大部份人總以為太極拳縱然練不出功夫,至少可以養生及健身,但事實卻又和我們所預期的相悖。
  在武術的效果上,太極拳更是令人汗顏。看看所謂太極推手比賽,太極拳的武術表現經常是讓人失望,整個場上摔跤不像摔跤,柔道不像柔道;有點像鬥牛,有點像相撲,就是不像太極散手及搏擊武術印象中應有的樣子。期望依著太極得到武術功效,似乎是緣木求魚。
  這到底是出了什麼問題?太極拳一直是中國人引以為傲的武術,如今卻是這般情境,其實最大的問題是出在資訊的雜亂及觀念的不正確。如果不能瞭解太極拳真正的內涵,那麼在習練時就會陷入迷惘。太極拳先賢告訴我們練拳要放鬆,但時日至今,有人提倡練太極拳要用力;有人主張練時不用力,使用時要用力…等等說法不一。自古太極拳就是緩慢而穩定的練習,但就是有人主張如果想要練出武術功夫就需要練太極快拳。種種完全相反的論調都出現在太極拳,這是一種很怪的現象,其他武術就算是門派不同,頂多就是練法不同,體會不同,絕少出現如同太極拳這般完全相反的論調。
  資訊的充沛,是太極拳的好處,也是極大的缺點,什麼人都提出自己的論點,讓太極拳的初學者無法判斷何真何偽,於是練太極拳就變成碰運氣了,找錯了老師,可能一輩子都是一場空,還帶來一身的傷,這實在是相當可惜的事情,現今已經是資訊時代了,練拳難道還是要靠緣份嗎?因此,我們練太極拳者一定要對太極的原理能充份瞭解,唯有建立了正確的觀念後,才能依此找出自己練習的問題所在及找到內行明理的老師。
  在探討太極拳原理之前,先來談談我們的身體。人體由各種細胞所組成,而人體細胞會不停地分裂,每次分裂,在細胞中的端粒就會短一點,直至分裂到五十次左右時,端粒因太短而無法再分裂,此時細胞就會死亡,而由我們身體組織中的幹細胞不斷地製造新細胞來補充。有一種病稱作「早衰症」,這種病症的主要因素就是細胞端粒先天不全,比常人短很多,所以細胞分裂極短時間就死亡,因此患者身體在年紀很小時就早衰了。
  在我們的觀念中,總認為運動可以強身及健身,但事實上並不一定如此,看看那些職業運動選手,在極度的訓練下,身體並不會比較健康,反而加速衰老,有不少金牌的奧運短跑選手,年紀輕輕就猝死,為什麼會如此呢?有一個實驗是這樣的,在大小二個空間內養果蠅,大空間果蠅運動充份,而小空間果蠅則被局限著活動,結果發現,小空間果蠅的壽命是大空間活動充份果蠅的一倍,這個實驗又告訴了我們什麼呢?
  這些訊息說明了細胞分裂的速度關係著我們的健康及壽命。快速運動將會增加細胞分裂的速度,身體為了應付快速活動所需,需加大攝氧量、消耗製造細胞的膠原蛋白及快速分裂細胞,而運動過後的細胞死亡就由幹細胞快速製造細胞補充。幹細胞是特殊的細胞,可以不斷的分裂產生新細胞,但卻沒有因分裂而死亡的現象,所以在體內這些幹細胞就顯得相當的重要,因為它能不斷地補充人體死亡的細胞。然而快速而激烈的運動容易產生自由基,自由基是讓人體細胞老化的重要物質之一,過多的自由基會讓我們體內的幹細胞死亡,而無法再產生新的細胞。自由基的來源廣泛,除人體自行產生外,也會由不當食物及環境中攝入,如在煙酒及燒烤、油炸食物中的自由基量就相當的驚人。
  身體自成熟後就一步步邁向老化及死亡,想延緩老化是一個極大的挑戰,想延緩老化,首先就要先瞭解自己任何作為對身體帶來的影響。老祖先發明的氣功及靜坐之法,是有相當智慧的,在哲學思想與實際操作上,對身體都有相當的助益,主要是因為當進入深沉的寧靜狀態時,不但能開發人體的潛能,還能減緩細胞的老化及分裂,但靜坐及氣功是沒有武術效果的(詳見於太極拳和氣功一章)。
  我們想練太極拳,就是期望太極拳不但能帶來健康,還能讓我們擁有強大的武術實力。否則,實在沒有必要這麼辛苦的來練習太極拳。既然如此,那我們就必需仔細檢視是否有達到如此效果了。練了太極拳後,你的身體是否更健康?至少疾病不再纏身?練了太極後,你是否有得到武術的效果,至少面對空手道及跆拳道時能應付自如?太極拳的設計與練習是有其道理的,希望練太極拳能達到功效,我們首先就要先明白太極拳的原理才行。


正(續三) : 湧泉 曾耀明 2011年6月8日

  前文補充了太極拳身法上對胯和膝的要求和具體的練法,盼能協助初學者明白箇中道理,掌握正確的拳理心法,以收更佳的習練效果。本文旨在更深入地探討太極拳對腳的要求和其原理。事先聲明筆者所學、所懂及所論皆以楊家拳法為本,暫未觸及其他門派的拳理心法,拙論若有不足之處,敬請包涵及指教。
  太極拳的身法要求習練者立身中正,身體的重心要放到腳底的中心處,就是湧泉穴的位置 (腳二及三趾對下,腳掌的前1/3處的凹陷部位)。事實證明站在這點上是最能讓全身穩定的。因為當我們把重量放到此中心又凹陷處時,腳心便會被壓下而漸可觸踫到地面,與此同時,這中心點的週邊部位都會被帶動壓向地面,最終結果是腳掌的大部份都能接觸到地面,其好處是多方面的。首先,這會造成對身體最大的支持。若能配合胯的坐正和膝的放正 (不過趾尖) ,全身便能處於最穩定和平衡的狀態,這是讓身體放鬆的必備條件。閣下可能都經驗過,當身體失衡時全身的肌筋都會拉緊以求保持身軀不至倒下,這是一種人體的自然反射。故此,要能鬆,便先要能穩,要能穩,腳心 (湧泉) 最好能貼地。楊式太極拳的一位很有代表性的人物汪永泉老師曾有這樣的說法:〝腳心空,與地〝接吻〞。各腳趾向外平展。〝腳趾摳地〞是指發力時一剎那的情,平時要自然舒展,這樣才能全身放鬆,如果腳趾摳地,違反自然,身僵滯,不能意〝入地三尺〞〞 (註一)。這點他說得很清楚了。而放鬆對習練者的重要性已有很多論述了,在此不贅。
  其次,能站穩是武術應用的基礎,這是不講自明的。推手歌訣中『湧泉無根腰無主,力學垂死終無補』的意思就是說腳下湧泉穴的位置要著地否則腰部便散亂,直接影響上半身以至全身的運作。習練者終其一生苦練也只是徒勞!相反,當胯、膝和腳心都放正,人身的勁路會自然形成,這時己方便能隨意收放諸勁或化開彼方來勁,發揮強大的武術果效。
  從另一角度看,把重心放到湧泉穴是最具養生果效的。根據中醫經絡理論,湧泉穴是足少陰腎經的始穴,是人身一個極重要的穴位,重量壓在此穴會刺激和發動整條經脈而使腎臟強化。腎臟是先天之本,腎臟得到活化和修補有強筋健骨,增精益髓的作用。如前述,腳心著地也使全腳掌壓向地面,腳趾亦能觸地,需知腳底是大量經穴的匯聚處,重壓腳掌和令腳趾觸地其實亦刺激和發動腳部其餘五條正經 (即脾經、肝經、胃經、膀胱經和膽經),加上上半身放鬆後讓手上的六條正經 (即肺經,心經、心包經、大腸經、小腸經和三焦經)和連接所有經脈的奇經八脈都得到很好的疏通,經絡既通,氣血便暢順,全身的骨骼、筋肌、皮膚、臟腑和器官都能得到滋養而變得強健和活潑。再者,在行拳時雙腳和雙腿是虛實互換的,這種開合運作其實就有如給全身各經穴做推拿一般,換言之,練一小時的拳,就相等於為全身做了一小時的穴位推拿 (這是筆者的個人感覺,並非中醫理論),若恆常為之,其養生之效是可想而知,身體的蛻變和整合亦隨之而來。
  現今一些新創理論要求練拳時把重心放到腳跟而非湧泉,明顯並非當初楊家拳法的原創,筆者翻閱過好幾位修煉有大成的楊門後學的論述 (包括恩師鍾文淵先生),都指立身中正須植根於腳心湧泉而非腳跟,從理論與實踐上看,效果都較理想。另亦時有聽聞別派太極拳家主張行拳時要腳趾爪地,本文前半部已引述汪永泉老師之講解,讀者可自行查閱。太極武術博大精深,拳理心法在各家各派或個別修煉者的演譯中有差異是在所難免,筆者絕無批評的意圖,只想借本文為學員們釋疑解惑而已!
  最後要提的是,練拳架要求習練者把重心放到腳底的湧泉穴,讓全身的重量壓向腳心,這必須是自然作成的,習練者無需太刻意為之而使身體緊張,變得僵滯,在此再引述汪老師的講論以供參考:〝盤架子時,意念不要放在腳下﹒﹒﹒意念不要重,不要用力下沉﹒﹒﹒無論虛腳、實腳,都能隋時自由移動。楊澄甫老師說,兩腳著地要輕,如同踩在水上漂著的葫蘆上,踩要鬆。〞(註一) 觀此,大家應該明白為何楊師說練拳架既能使身體〝重如泰山〞、同時又〝輕若鴻毛〞了。
  註一 : 錄自 劉金印 整理《汪永泉授楊式太極拳語錄及拳照》P.39-40


拳架(三) 曾耀明 2011年5月17日

  太極拳自開創至今,經歷了數百年的發展,拳術經過輾轉的傳授和演變,發展出各家各派的拳架套路和拳理心法。至今仍廣泛流傳的有六大派 : 即陳、楊、吳、武、孫五家和趙堡(以發源地得名)。這六大派中個別出色的拳家的從學者又會以其師的姓氏命名其所傳之拳法,例如楊澄甫的弟子鄭曼青所傳的楊家拳已被其從學者廣泛地稱作鄭子太極拳,以顯其特色。上世紀五十年代中,中國官方銳意推廣太極拳運動,融和了各家各派的拳法編制了各種不同的套路,又嘗試把太極拳系統化(例如設段位評核制) ,以便統一訓練和有效廣泛地把太極拳推展到國家的每一個角落,各式各樣的競賽套路也應運而生以鼓勵參與。太極拳這原以養生和技擊為本意的武術便慢慢地變換成體操和舞蹈式的健身運動。學習的場地亦由私人會社和武館移至各大大小小的公園裡。從學者的類別和所持的心態亦起了很大的變化。一個原來是極強勁的防身武術和身心靈的修煉工具漸變成了社區中心的表演項目和大眾晨運的體操動作。
  無疑這轉變的確令太極拳深入民間,成為世界上最多從學者的運動 (相信有數億的人口曾學過太極) ,可謂驚人。太極拳亦被廣為接受作為中西醫療的輔助。但這轉變亦造成了很多和似乎已是不可逆轉的混亂。社會的資訊發達,又加快了這些混亂的散播,以至有志於尋找真正太極武術和養生法的人感到無所適從。有不少有志者因受了不正統的訓練而受傷,被逼放棄了。有的因找錯了學習途徑,投入大量的時間、金錢和心血,最終連太極拳的邊都未能觸及。實是可惜。
  選練太極拳的目的很多,筆者無意評論或批判別人的選擇,但對於那些一心尋求太極真意的有心人來說,能找到適合的拳架和通達的老師是最關鍵的。其實各家各派的拳架都有其獨特之處,只要練得其法,最終都能成大器,唯要注意避開設計過於著重花巧而放棄鬆柔的拳架 (如一些高難度的競賽套路)。或習練只講外形不注重內涵的架式亦流於空洞(如太極操和太極舞等)。但在現實生活中,初學者一般對拳架的認識有限,不易分辦而會轉而先找尋好的老師,再按照老師的專長而從學之,甚或任由某機構的安排隨機地跟隨一位老師學習。筆者的個人經驗正是如此,筆者遇見的首三位老師都是由命運安排,剛好三位都是傳授楊家拳法的明師。雖然都只有短暫的學習,但過程中亦極有得著。隨著對太極武術的認知增多,自己亦會辦識,也會得選擇更適合自己的學習環境以完對太極武術追求的夢想。筆者現已安於恩師的悉心指導,時刻享受修煉和得法之樂。對於怎樣去分辨哪位是對太極拳通達的老師,筆者自有一套看法,願與眾讀者分享:
  一位通達的太極拳老師,必須是一位在拳藝修煉上的有成者。既然開創太極拳的老祖宗是為防身與養生而創拳,有成者應在這兩方面都有相當的得著。在正常的情況下一位修煉有成者在身體形態、恆常的健康狀況和精神面貌上都應較一般未習拳者優勝,其人亦應有一些太極武藝上的修為,推手時能鬆容不用拙力地將對手發放,骨重,體鬆,眼目有神,四肢鬆開,身體靈活。其次,一位明師應是一位有效的傳授者,能準確無誤地把拳架、功法、心法和拳理傳授與隨習者,使之亦能體現習拳的好處,隨習者在學拳一段時日後 (通常指三至六個月左右),便應察覺體質和精神上的改善。隨著習拳時日的增加,這些改善的程度亦應俱增。最後,其所傳授的內容不應違反古典拳經拳論。例如練拳要求立身中正,節節貫串、不用拙力,追求心靜體鬆等。初學者應多參考適當的太極拳經論,好能有所依據,不被誤導。
  老師拳藝修煉上的成就有程度上的差異,不同的從習者,對應其不同的學習程度和目標,會對老師和拳架有不同的需求,加上時空的配合和客觀環境的限制,學員和老師最終會有相應的配對,說得玄一點,這就是一種緣份吧!當以上的元素產生變化,原有教和學的配對就會重組,這都是很自然的。剛踏足太極拳園地者,稍等時日加上知識的增長,若能獨立思考,多看多問,終必能遇見最適合自身的明師。
  最後,筆者必須提醒學員們,無論閣下遇上多高超的太極大師,傳授著一套多完美的拳架,假若從學者未有正確的學習態度,投放足夠的時間和心思,最終都會是如入寶山,空手而回。楊澄甫對當時的從學者有這樣的要求〝最緊要者,是在逐日自身之鍛煉。否則談論終日,思慕經年,一朝交手,空洞無物,依然是門外漢者,未有逐日功夫,古人所謂,終思無益,不如學也﹒﹒﹒練習時間,每日起床後兩遍,若晨起無暇,則睡前兩遍,一日之中,應練七八次,至少晨昏各一遍。〞(錄自 楊澄甫<太極拳之練習談>),願與有緣者共勉!


拳架(二) 曾耀明 2011年4月27日

  前文提及拳架是獲得太極拳功夫的最重要工具,拳架練對了加上時日的磨練,練者整個人的內外都會不知不覺地改變,病痛會大幅減少,人會壯健起來,一些技擊的功夫亦自然上手。我想絕大多數剛踏足太極圈子的朋友都不相信練這種站著不動,又慢又軟的動作會最終能學到武術,也不能想像自己那脆弱的身體可以抵擋一些強而有力的攻擊。但經過一些日子的鍛練和看過老師在上課時的講解和示範後,都會開始了解過中的道理。我的一位學員來上課時分享她的經歷,說未學拳前坐下來後要站起來都很困難,走一陣子路腿便受不了,經常要光顧按摩院以解決身體酸痛的問題。但習拳一年左右,這都改變了。已不用去按摩,身體都很舒服,腿也變得很有力。有一次和丈夫下樓梯時,她的丈夫不慎失足要跌下之際,她竟然可以瞬間把他拉住而不至他跌到。她覺得這是一件不可思議的事情,因為從前要跌的都是她,想不到那刻是她救回丈夫。事實上這種能力就是武功上手的表現,她已練得馬步、反應和拉動力的基礎。
  練對了一套設計精密的太極拳架,習練者的經脈會變得更暢通,氣血能更快和更多地流通至身體的各部位。這時習練者由於全身放鬆了,重量都附在骨架上造成骨架大量的運動,骨骼因而需要吸收更多血液中的養分而令其骨質密度增加。下盤各關節的連結也變得緊密。加上練拳架有正骨的果效,勤練功者的骨架必然會強壯有力,結構完整。其次,行拳時大部分時間都是以骨頭的重量帶動身體流動,肌肉和筋都是不用力的。放鬆了而附在骨架上、包著骨頭的肌肉和筋會被拉動而漸漸變得更有彈性和更強韌。初學者常感到實腿極酸的原因就在此。放鬆後的實腿要承托全身的重量,平時沒有機會用上的肌筋這時都得到鍛練而強壯起來。久而久之,整條腿便會變得完整和異常的強韌。暢通的氣血亦不斷地強化身體的其他部位和機能,整個人的肌筋和骨骼結構都變得更細密和更完整。這是獲得太極拳功夫的必備條件。而這個蛻變後的身體是足以抵擋一些強而有力的攻擊的。這是練拳架的首要目的。
  太極拳在未得此名前被稱為十三勢,拳架中包含了最基本的八個發勁方式:棚、履、擠、按、採、列、肘、靠;和最基本的五個身體移動方法:進步,退步、左顧、右盼、中定。經過後世各拳家的演練和創新,由這最基本的十三勢演變成各家各派的拳式和套路,這些拳式和套路都蘊含著更多不同的攻防、閃戰、發勁和擒拿的招術。勤練拳架者無形中已把這些招術深深地刻進腦海裡,全身的肌筋和骨骼亦會被拉開至能適應這些招術的狀態,練拳架時是十分靜和慢的,一方面要讓身體放鬆,另一方面是讓腦袋和身軀有足夠的時間去潛藏這些招術。久而久之,習練者便能隨心地把這些招術運用到實戰中,這時表現出來的太極拳招式將是極快速和輕靈的,因為習練者已把這些動作重覆地演練了上千上萬次。武禹囊在其 <太極拳解>中演譯應用太極拳時的形態有如下的描述〝靜如山嶽,動若江河。邁步如臨淵,運勁如抽絲。蓄勁如張弓,發勁如放箭〞。讀者可以細味之。
  既然拳架這工具是習練者成功與否的關鍵,能找得一套好的拳架和一位能準確和有效地傳授拳架的明師便至為要緊。一套好的拳架必須是流暢順續,能幫助練者放正和放鬆全身,又能照顧到練者身體各部位的鍛練。讓練者更快地完成全身肌,筋和骨的結構整合。各式子亦應包含各種合乎拳理應用、簡單易明的招術訓練。至於老師的尋找,筆者認為有時是一種緣分,只是在定是否跟隨(或繼續跟隨) 某一位老師時可以考慮幾點:(一) 這位老師是否已體現了習練太極拳的好處?(二) 這位老師所傳授的拳架和功法是否能帶給其跟隨者習練太極拳的好處? (三) 這位老師所傳的拳理和心法是否完全合乎主流太極拳經論的論述?若以上答案為否定的,閣下不防多作考慮!拳架和老師都選定後,習練者亦必須努力不懈,勤練拳架和功法並多參悟拳理,日子有功,用功者必能得到豐厚的回報!


正(續二) 曾耀明 2011年4月9日

  前面兩篇拙文〝正〞和〝正(續)〞簡單地探討了習練拳架在身法上的基本要求和果效,喜見一些讀過文章的學員和好友都有正面的回應,文章也便利了對學員在拳理上的傳遞。筆者深感這個拳理的重要性,欲在此題目上補充一些更深入和重要的論述,期盼讀者能多多賜教指正,學員們能有更多得著。
  練太極拳必須做到正和鬆,而正和鬆是互動的。當習練者越是身正,他便能越鬆;當他越是能放鬆,他便越能立身中正。偶而遇到一些新學員有胸椎前彎 (駝背) 的症狀,背部的肌肉顯得非常磞緊,要他把脊椎放正幾近不可能,就是想為他用手法把胸椎拉直亦很難,因為那部分的肌肉太堅硬,前彎的胸椎被緊緊的包著,一點都動不了,只有讓他彎著背來練功。不過只要過一陣子,這位習練者的彎背會慢慢改善,再用外力為他正骨會較有果效,原因是他在練功時主動要求自己全身肌筋放鬆,包著胸椎的肌筋鬆軟了,這節椎骨便能被外力拉正。這和中醫的正骨推拿是相似的。一般的推拿師會先用大量時間按壓患者的肌筋 (他們稱為軟組織) ,讓軟組織鬆開後,再用外力為其正骨,胸脊便可漸漸被拉直。當脊椎能放正後,這位習練者的背部肌筋因無需用力拉著歪斜的骨架,便更能放鬆,形成良性的互動循環,習練者會越練越正、越練越鬆!
  脊椎的其他部分亦然,頸椎骨放正後 (微收下愕,百會穴輕輕上頂) ,頸項的肌筋便能更加放鬆,令頸椎更能被放正。很多頸椎的痛症便會解決。習練者若能做到腰部不拱不仰,自然內彎,轉動時以胯為主,腰間的肌筋便自動能放鬆,不需用力,腰椎也更能放正。偶然聽聞一些在別的太極練習場的拳友說練拳後會感到腰痛,其原因就是行拳時腰部不正而用力之故,只要多加注意放鬆腰間肌筋,問題自然會消失。
  筆者在前文中提過下身的不正會對練者的膝部造成傷害,膝痛在眾多的太極拳(或太極操)的習練者中非常普遍,不少太極愛好者在學拳後不久便感到膝痛,求教老師後若仍不能解決,便要無奈地放棄習拳,這是很可惜的。其實膝痛應該不只是現代習拳者的現象,楊澄甫在其 <太極拳的練習談> 中特別提醒習練者要注意膝和腳的位置以免實腳用勁過度,明顯地他是針對當時的門生的膝痛問題而下筆的。他要求練者的實腳與地面成垂直確能解決部份的問題,不少當今的太極拳老師都會要求習練者膝不過腳尖,但很多時學員聽是聽了,做出來的結果又是另一回事。不少習練者在行拳時不自覺地又會把膝蓋突出腳尖,終不能把膝痛的問題解決。其實要徹底地解決這問題並不難,只要習練者在調正膝蓋的同時注意胯的調整便可。筆者發現大部分的初學者都不太懂得把胯坐正,每當學員被要求坐胯時,十居其九都會做了跪膝的動作,而這動作很自然地會把膝蓋推出腳尖外。故此,習拳者應先建立行拳時坐胯的意識,再用坐胯來調正膝的位置,膝痛便不復存在了。
  初學者一般不能正確地坐胯是由於胯部的肌筋都很磞緊,而膝關節都相對較胯關節鬆,習練者欲下坐時都會先動了較鬆的膝關節,而忘記了要坐的是胯。若沒有明師在旁提醒,習練者根本不會察覺。筆者建意初學者應多花時間去建立坐下時先動胯的意識。每在一式拳勢轉變至下一式時都注意胯先坐正,讓膝蓋自然被帶動,再讓全身重量直接落到湧泉,一點都不讓膝蓋負上絲毫的重量。此舉將可確保習練者的膝蓋不會受傷。拳架中一些深度下蹲的動作 (如下勢) 容易令習練者膝蓋受傷,不少上了年紀的拳家都要避做此式,但其實只要練者能懂得用胯來調正膝的位置,無論下蹲得多低都不會觸及膝蓋,自然也不會弄傷膝蓋。最後,要建立先坐正胯的意識不太難,習練者可嘗試在練習後坐時在胯下放一張真椅子,後坐時真的坐向椅子,這種練法較能讓練者先動胯而不跪膝。當習練者熟習正確的坐胯姿勢後,再把椅子拿掉,坐胯便可成形。
  太極拳本是一項養生的運動,但若習練者的錯誤鍛練方式而受傷,這種〝養生〞又要從何說起呢?希望此文能為正在為習拳而出現腰背痛或膝蓋痛的拳友提供一點藉得參考的內容。


拳架 曾耀明 2011年3月21日

  經常有新來學拳的學員在上課數次後覺得拳勢不易牢記,便會問有沒有拳架的錄像可以讓他在家中觀看學拳,以便更快學會一套拳架。我想這種要求是普遍存在於大部分太極拳的初學者中。筆者在初學拳時亦曾有這個想法,也曾經嘗試用買來的名家演練影碟學拳。我們有這種看影碟學拳的想法其實是基於對太極拳的不了解。我相信不少人都以為學太極就是要學會一套叫太極拳的動作,不管那家那派都好,然後經常做這樣子的動作便是了。有這樣的誤解是很正常的,因為這正是社會主流對太極拳的認知,也是用這個認知來推廣太極拳這運動。在國際性的運動會中要得到太極拳的獎牌不就是要能打一遍優美的套路嗎?在公園裡學拳只是跟著老師比劃便是了,反正學的人那麼多,老師亦無暇照顧。今天來學太極拳的人早以不期望能從中學到甚麼功夫了。造成今天這種局面的原因是很複雜的,筆者無意探身於這亂局中,但很想借此文改正一些學員對學拳的錯誤觀念。
  在太極拳開創之初,其主要目的是武術應用,當時的社會仍未有槍枝火器,拳腳刀劍的功夫便是人們自衛防身、保家衛國的主要方法,能有一身好武功亦有助個人在仕途上的發展,楊式太極拳的始創人楊露禪在當代是一個武林高手而被稱為〝楊無敵〞,可想而知他用的太極拳在當時是多麼利害的。古典的太極拳經論中的描述亦顯示太極拳的確是一門極強勁的武術。自創始至今,太極拳都被稱為內家拳,是相對於其他以練外形和肌肉強度為主的外家拳。顧名思議,內家拳練的就是內功,就是由於這內功,用者就能顯示強大的技擊效果。明顯地古代的習拳者所認知的太極拳和今天主流社會對太極拳的認知是有很大的差別,對學拳的期望和練拳架的目的亦完全不同。
  古今中外的太極拳名家、大師都確認太極拳的功夫必須從練拳架而得,其主要原因是拳架除蘊含豐富的技擊招術外,其鍛練的過程對練者有易筋換骨的作用。但要達到這種效果,練者在行拳時必須嚴格持守太極拳的基本原則。前輩們已很清楚的把這些原則、拳理明示於各拳經和拳論中。筆者在前面數篇拙文中簡單地探討了行拳時必須能做到正、鬆和靜。其實這只是一部份的要求而矣。但單單要能做到這三點已極不容易。前輩們開創拳架動作時是按著太極拳的原理,亦是按著這些原理來把拳架傳授的。故有言〝入門引路須口授〞,皆因授學的過程並不容易,老師非親身示範講解不可。可以說,拳架本身是一個習練的工具而非今天不少學拳者視之為的目的。若練拳架的目的只是為了能把外形動作做得完整和優美,急於求成,而忽略了拳理心法,習練者終其一生的苦練可能都不得其門而入,完全領略不到太極拳開創時欲帶給練者的好處。相反,學拳者若能持守正確的學習觀念,按著拳架心法的要求,持之以恆,數年間必有所得,絕對不必急於把整套拳架很快便牢記下來。曾經有一位學了約一年的學員,她只學了一套八十五式架子的首十六式加上三個基本的功法,但只是因為她是按著正確的拳理心法去練習,他的身體狀況已起了翻天覆地的變化,她曾對我形容這變化為一種〝重生〞。
  筆者認為若要在太極拳的園地有所得著,前輩拳家的真知灼見可作我輩的指路明燈,且聽楊式太極定格者楊澄甫宗師如何批評習練拳架的錯誤態度:〝…其次急求速效,忽略而成,未經一載,拳、劍、刀、槍皆已學全,雖能依樣葫蘆,而實際未得此中三昧,一經考究其方向動作,上下內外,皆未合度,如欲改正,則式式皆須修改,且朝經改正,而夕已忘卻。故常聞人曰:“習拳容易改拳難。”此語之來,皆由速成而至此。如此輩者,以誤傳誤,必致自誤誤人,最爲技術前途憂者也。〞他這話不就正是今天不少太極拳學習者的情況嗎?楊宗師繼而提出他對正確習拳架的應有態度:〝…朝夕揣摩,而體會之,一式一手,總須仔細推求,舉動練習,務求正確 。習練既純,再求二式,於是逐漸而至於習完,如是則毋事改正,日久亦不致更變要領也。〞此話很值得我輩深思。


太極拳能治百病?! 曾耀明 2011年3月9日

  每個人選練太極拳的目的都不同,相信其中一大部分是為治病或防病。坊間一直流傳太極拳有防病養生的果效,亦時有科研報告發表有關太極拳能針對某些疾病之說。不少初學者或仍在門外觀望者或許會好奇究竟太極拳是否真能治病 (尤其是自己所患的那種病) 。本文嘗試探討太極拳的醫療和養生的功效,期望能解答一些在這方面似知未知,似懂未懂的問題。
  太極拳開創的本意,其主要為技擊防身,其次為袪病養生,拳經拳論中在武術應用上的論述極多,但同時亦有提及養生方面的,王宗岳十三勢歌中有言〝益壽延年不老春〞。楊澄甫在太極拳術十要解釋〝用意不用力〞時說〝蓋人身之有經絡。如地之有溝洫。溝洫不塞而水行。經絡不閉而氣通。〞這都明言習練太極拳者可以得治病養生,延年益壽的效果。
  要談治病,必要先談致病的原因。人類的疾病種類繁多,成因各異。若不計那些因意外受傷,食物中毒和先天遺傳的病種,我們大概可以把常見的疾患分成下列幾類:
  一、由細菌或病毒感染致病的,如流行性感冒、新型流感 (如SARS,禽流感、豬流感) 、腦炎、手足口病等。當被感染者的免疫力下降時,便會發病,嚴重者可以致命。
  二、因生活態度不健康,如飲食失衡,缺少運動,過度勞累而致病:如過度肥胖症、冠心病、高血脂,高膽固醇、高血壓、腦血管病 (中風) 、糖尿病、痛風等。
  三、由骨骼錯位(尤其是脊椎和盤骨) 而引發的各類痛症如頭痛、頭暈、耳鳴、頸椎病、肩痛、腰痛、關節炎、膝痛、神經痛、手腳麻痺或冰冷等。
  四、由骨骼或肌肉組織錯位壓住神經和血管造成各內臟因氣血不通、供氧不足而至病如肝、腎、胃、腸的毛病。
  五、因細胞基因變異而引致的各類惡性腫瘤,即癌病。
  六、因身體各器官和機能退化而引致的病變,如各內臟的病症、骨質疏鬆和腦退化症(前稱老人痴呆症) 。
  七、心理上的異樣,如生活壓力、感情受創而引致內分泌失調的精神病如神經衰弱、抑鬱症和鬱燥症等。
  練真正放鬆的太極拳對上述的疾病都有療效。 就我個人在習練和執教中的所見所聞和在自身上的體驗都可印證。太極拳的治病原理是多方面的,亦是很全面的。首先,練站樁和拳架時要求練者放正和放鬆全身,以練者的重量去調整身體使之回復其自然的狀態。這便有正骨骼的效果。原本因錯位而被擠壓的部位不再被擠壓了,所有相關的病症 (上列第二和第三點所列) 便得以舒緩。太極拳作為一種動功,本身就是一種帶氧運動,練習者動軋花上一至數小時才完成每天的修練,這是極佳的運動。加上太極拳講求用意不用力,以意導氣,以氣運身,這樣便有通經脈的效果。全身血氣暢通,能增加睡眠的質素、促進新陳代謝,加強身體排毒的效能,亦大大提高免疫力,效益是深入至每個細胞,可防止腫瘤的形成,亦能減慢身體各組織及機能的退化。再者,太極拳乃道家修煉的支流,講求〝性命雙修〞、〝內外兼養〞,久練之能淨心靈,修心性,這對練者的生理和心理都有莫大的幫助。腦部得到適當的休息和調整,可以治理各類的精神病患。由此觀之,說太極拳能治百病絕非言過其實。
  西方醫學的發展一日千里,為現代人治病的主流系統,其治病效能之強,效率之高已是不爭的事實。雖然如此,其在治療過程中對病者殺傷力強、副作用大亦常為人們垢病。近代西方國家興起的自然療法,嘗試另闢路徑,從人的整體出發,崇尚自然,在治病的同時亦力求減低對病者身體的傷害。中醫的草藥和針炙推拿療法剛剛可接上這股潮流,亦漸被接受並納入主流系統中。這實是近代醫療的一大進步。縱然如此,筆者仍覺得真正的自然療法是要激發人自身的潛能和自癒的能力,力求減低對藥物或外在療程的倚賴。太極拳在這方向上的確是位居最前。


正(續) 曾耀明 2011年2月18日

  在前文中我提過習練太極拳者若能在日常生活中融入身法的〝正〞對身體健康影響很大,原因是我確信身體(尤其脊椎) 的不正會直接和間接造成各種各類的病痛。這些病痛經過長時間的發展後會形成更嚴重甚至致命的疾患。我教授太極拳的時日並不算長,但亦接觸過不少學員,當中有很多是帶病而來學拳的。有些更是久治不癒的頑疾,如頸椎痛、膝痛、肩痛、頭痛、耳鳴、失眠、心臟病、血壓高、肝病、腸胃病,手腳麻痺、身體虛弱、虛冷等等,我的一個觀察是:不少病痛多、體質差的學員的脊椎都有某程度的錯位,如整條脊椎側彎或前彎(駝背)、也有在盤骨、肩膊、頭和頸的不平衡和背肌拉緊的情形,由於病痛纏身,他們大都面帶愁容,有的身形明顯較一般人肥大。這些學員學功會比較費時,主要是因為他們的肌肉和筋都很磞緊,全身都較難放鬆。但在練功一段日子後,很多久纏的病痛都會消失,身形改變,體質也明顯轉好。他們都會覺得很神奇,但亦不明其所以。就這實況我曾特地翻查過有關的資料,收穫甚豐,亦希望與眾讀者們分甘同味。
  脊椎是人體極重要的部位,它是人體能夠直立行走和活動的原因。脊椎內的脊髓和周圍的神經肩負連接大腦和身體各部的重任。脊椎若有任何錯位或扭曲,脊髓周邊的神經、連接內臟的神經和血管便會受到擠壓,大腦訊息傳遞便會受阻、脊髓液和血液的流通也不暢順,各個相系的臟腑便會受到影響、視乎錯位部位和扭曲的程度,各種各樣的臟腑疾患就會一一出現,如潰瘍、發炎、痙癵、功能減退甚至腫瘤等,脊椎關節的錯位引至椎間盤突出壓著神經,背部肌肉拉緊引至肩關節和頸椎周圍經常發炎造成疼痛等問題,引至患者生活上很多困擾。
  人自覺生病便會主動求醫,一般西醫的疹療會針對病徵來疹斷病症,然後對症下藥令患病者藥到病除,或以外科手術把病患組織切除,這種方法效率很高,但明顯地此法並未處理患者的病源(脊椎錯位),病者不久便要再度求疹或要長期以藥物來控制病情。這樣做將會傷害病者的肝臟和腎臟或造成其他不良的副作用。對這類病者而言,原本的病症未能根治又同時被種種副作用和手術創傷弄跨了健康。明白此理者或會轉向中醫求疹,中醫的草藥、針灸和推拿等療法的確更能以病者的整體出發而開方,把副作用減至最低。不過一般的中醫療法也未能針對病源。較幸運的病者或會被轉介至脊醫而能從病源入手得到根治,當被扭曲的脊椎復位後,患者的奇難雜症便會慢慢消失。脊椎療法無疑是最具針對性和副作用最少的方法,但筆者認為此法仍有不足之處,皆因此法並未真正找出患者脊椎錯位的原因,而事實上,據一些專家的研究,大多數的脊椎錯位都是由盤骨的錯位引發的。而盤骨亦即我們所講的〝胯〞。就算脊醫能更深入地調整患者的胯,也未必能保證這種〝胯〞的錯位不再復發。如我在前文論及,練太極拳者必須要能把身體放正,亦即是要把胯(盤骨)和整條脊椎放至其自然的狀態。所有的功法和拳架的鍛練都是要把胯練正,亦要把整條脊椎懸垂並上下拉鬆(頂頭懸的作用)。常練功者因而可醫治和防止盤骨和脊椎錯位的問題。所有相關的疾患便不復存在,持續練功者便能永久免疫。
  若說練太極拳有正骨治病的功能,我認為在日常生活做到身正對人身健康有同樣的重要性。而事實上骨骼錯位的真正原因就是日常生活的歪斜姿勢所造成的。就我個人的觀察,大部分的人都不注重身體的姿勢是否經常放正,在現今的世代,很多人都有使用電腦的習慣,但只有極少數的用者會注意用時的正確姿勢,如頭會過於前伸而令頸椎過度下彎,肩膊和肘過度前伸而至肩膊肌肉磞緊,又或坐姿和睡姿不正 (如翹腳坐、單邊側睡等) 而令脊椎和盤骨扭曲,也有是因運動或工作的姿勢要求而引發的骨骼錯位。另外不少人 (包括小學生) 會因日常攜物過重,走路和站立的姿勢歪斜而令骨骼扭曲。既然生活中錯誤的身法是骨骼錯位的元凶,我們亦應從生活中去開始正骨的工程。而事實上從生活上去正骨,效果不下於練拳,皆因我們用於練拳的時間是遠少於一整天生活的時間。假若只在練拳時做到正,一旦回到姿勢歪斜的生活中,所費功夫的正骨果效又會大打折扣,相反亦然。總的來說把太極拳要求身法的〝正〞融入日常生活中是習拳者或是健康追求者重要的一步。這一步應從小便養成,因為這將影響終生。
  鬆、靜和正是習練太極拳的最基本元素,太極拳的內涵博大精深,涵蓋面大,集道家哲學、武術、兵法、醫學、養生學、美學於一身。是中國文化的一大寶藏,可以探討並應用於生活上的智慧有如天上繁星。很希望能有機會和更多的有緣人共同探求和分享。


 曾耀明 2011年2月8日

  中國的武術種類繁多,不同的武術對習練者身法有不同的要求,就少林拳為例,各家各派的馬步都不同,有練四平馬的,有練拑羊馬的,手勢和身形亦各有特色,如虎形、鶴形和蛇形等。至於太極拳,對習練者的身法亦有極嚴格的要求,就是要求〝正〞。若說〝鬆〞是太極拳的靈魂,〝正〞便是其軀體。靈與體的結合才是有生命的太極拳,二者缺一不可。而這個〝正〞的要求在眾多的拳種中別樹一幟。前輩拳家遺下的經論中對習練者身法的要求有深入的論述,後學者可從中得到很多啟發。本文嘗試從經論出發,附以個人的習練經驗,去探討太極拳要求身法〝正〞的內涵。
  要談太極拳的身法,必須從人體每一個重要的組成部分入手,若將身體分成上下兩半,上半身由頭、胸、腰和尾閭組成,下半身則由胯、膝、腿和腳組成,練拳時都要注意這些部位的正。王宗岳的 <十三勢歌> 寫道 : 〝尾閭中正神貫頂,滿身輕利頂頭懸〞,楊澄甫在 <太極拳之練習談> 中說〝摹練(拳)時頭部不可偏側與俯仰,所謂要“頂頭懸”,有物頂於頭之意,切忌硬直,所謂懸字意義也……〞楊宗師已清楚道出了練拳者要把頭放正的要求。在同一文中,楊宗師續為拳經注釋謂〝身軀宜中正而不倚,脊樑與尾閭,垂直而不偏〞,楊宗師的 <太極拳術十要> 的首三要 (虛靈頂勁、含胸拔背和鬆腰) 就是要求習拳者要把脊椎的三個主要組成部分 : 頸椎、胸椎和腰椎放正。簡言之,太極拳習練者應把整條脊椎拉直至其自然的形態,在行拳時要保持其中正、懸垂,除在特定拳式要求把身勢傾斜外(如指襠捶),均要保持不偏不倚。
  沒有上半身的正,練拳者就沒有神貫頂,身軀也不能輕利,而下半身若不正,問題會更大,因為下盤要承托著上半身的重量,胯、腿、膝和腳若沒放正,不但會破壞拳路的形態,還可能令習練者受傷。楊澄甫要求〝實腿曲至垂真為準,逾此謂之過勁,身軀前撲,即失中正姿勢〞。這和我們要求習練者膝不過腳尖可謂如出一轍。這樣的身法才能避免習練者膝蓋用勁過分,用力過猛而受傷。至於腳,我們無論站樁和盤拳時都要把重量放到腳下湧泉穴的位置。事實證明這樣做最能穩定全身。推手歌訣有云:湧泉無根腰無主。當湧泉植根於地時,腰便能自主,便能靈活地轉動,亦即得機得勢也!最後要談胯。流傳下來的經論中鮮有提及胯,然而胯在身法中卻擔當極重要的角色。幸得恩師在其近作 <縱橫太極二> 中有專文論述,其論點清晰透徹,為後學者之必讀。恩師認為胯之重要在於其位於全身的中央,有承上接下的功能,正確的落胯亦是太極球體能否形成的關鍵。他指出如何能正確落胯需要注要的幾點,冾冾可以總結以上兩段對身法要求的論述: 1. 只要放鬆坐下,就好像坐高椅子般坐下、2. 膝和腳尖成一直線、3. 脊椎放鬆成自然曲度、4. 身體重量落入湧泉、5. 尾椎不要收,自然放鬆。 (錄自鍾文淵著<縱橫太極二> 第95頁) 。
  身法能否正是練拳成敗的關鍵,身法不正會大大影響習練者在拳藝上的進階。相反,能把身法做到正,是修煉有成的重要里程,首先,全身要能正才能站穩,拳論中有云〝立身中正安舒,支撐八面〞,即穩定全身也。全身能站穩後才能放鬆,當骨骼架正後,完整不歪斜的結構才能有效地承托起完全放鬆的肌肉和筋。讓全身的重量都灌注到骨架上,造成以骨為主的格體訓練。當身體的肌筋都能鬆開後,全身的的經脈便能暢通。武禹襄於 <十三勢行功要解> 提及〝立身中正安舒,支撐八面〞後,續說〝行氣如九曲珠,無微不到,所謂“氣遍身軀不稍滯也”〞,他認為要達至拳經上講〝氣遍身軀不稍滯〞的境界,練者必須先能放正和放鬆(安舒)。這點相信習練者亦時有體會。最後,當習練者能正、能穩、能鬆和能通後便能發勁。太極拳的十三勢每一勢(棚、履、擠、按、採、列、肘、靠、進步,退步、左顧、右盼、中定)均要求身正、體鬆和氣通方能有效地發揮,拳訣中亦提到〝勁發於脊背〞,故此身正乃是能發勁的最基本條件。
  太極拳的初學者應先著重在每一個拳勢中做到立身中正。並多注意在拳式之間轉換時都不偏不倚,貫徹上述提及的那些對身法的要求。再在這基礎上放鬆身心去練拳,日子有功,必能如拳經所說,由著熟而漸悟懂勁。習練者若能進一步把〝正〞這個太極拳的元素融入日常生活中,對其在防病和養生上會有極大的幫助。有關此點,我會另文探討。


太極拳可以減肥嗎? 曾耀明 2011年1月24日

  在今日的香港,我相信不少人,都希望有修長美觀的身段,去迎合現時社會大眾的觀感。無疑潮流不喜歡別人肥胖,在電子傳媒上出現的明星藝員,甚至是報道新聞的記者主播,無一不是身形纖瘦的。肥胖好像一個魔咒,困擾著不少人。減肥瘦身於是頓然成為香港社會的一個大行業。不少人願意花上大量的金錢去參加各式其式的療程,目的就是要變瘦。有的更不惜因過度節食而賠上了健康甚至生命,實在令人惋惜!
  時有聽聞坊間討論究竟打太極可不可以減肥。這個問題好像和我們一向在這裡討論的有關太極拳作為一種文化藝術,兼備養生和搏擊功效的技藝有點格格不入,但我認為既然社會上出現了一些對太極拳功能上的疑問,我們亦應盡量回應,或許這樣可以進一步推廣這個文化寶藏,這亦可能會吸引一些年輕人對學太極拳的興趣。
  練太極拳在減肥上的功效是十分顯著的,不過其原理卻與一般做運動 (如游泳,球類、跑步等) 的原理有很大的不同,當然這裡說的是太極學院所倡導的〝真〞太極,而不是一些只比畫手腳的太極〝操〞。一般不乎合太極拳原理的太極操只可和一般的運動歸在同一類別。簡單地我會把運動分為以放鬆為主軸的真太極拳和以用力為主軸的一般運動。
  造成肥胖的原因主要是人在食物上攝取的熱量超過身體所需,多餘的熱量便轉化為脂肪,加上選吃太多高脂的食物,大量剩餘的脂肪儲藏在皮下,造成肥胖。多做用力運動有助消耗多餘的熱量,減少脂肪累積,對維持體重有一定成效,但遠及不上練太極拳。練真正放鬆的太極拳,只從站樁功中已可以有效地疏通全身的經脈,增強血氣的運行,強化各個內臟的功能,食物中多餘的脂肪因消化系統的強化可以得到及時的分解和排出體外而不至留存在體內。一如站樁,放鬆地盤拳走架能強化人體的新陳代謝,再加上練拳時身體重量流動消耗大量的熱能,大大減少脂肪累積,勤練功者很快便要轉化身體已累積的皮下脂肪為熱量作為練功的能源,造成減肥纖體的效果,直至全身的脂肪都去掉為止。
  就我對學生的觀察,練習太極學院設計的功法和拳架二至三個月左右,身形就會明顯收緊,起初(首週) 練者會排掉體內的水腫,身形會有較明顯的收細,但重量不會馬上下降,接下來隨著練功效能的增加,肥胖的練者身體上的脂肪會慢慢被消掉達至健康而標準的體重和身形。我有幾個對改善個人健康和體重有強烈渴求的學生,每天痛下苦功練習,在頭幾個月內,體重都有大幅下降,身形亦有很大的纖修,與此同時,他們不單沒有需要節食,反而因腸胃功能改善而增加食量。當然整體健康狀況也大大改善了。這個轉變完全扭轉了他們的生活,為他們帶來更多的樂趣和自信。
  我個人亦有因練拳而修身的經歷,我曾用〝不可思議〞來形容這過程。雖然如此,我從不鼓勵學員以減肥、瘦身和美容等作為習練太極拳的主要目的,這樣的目的實在流於膚淺,而令他們錯過了從習拳中可以獲得的珍寶,就是祛病養生和防身技擊的功能。練太極拳有成者會先折掉身體的舊結構,如不正的骨袈,扭歪的筋肌組織和閉塞的氣脈系統等,這些有損人體內臟正常和有效地運作元凶,從新建構一個正常、強健和有活力的身體,這種身體所表現出來的,無論精神上和形態上都較一般人優勝。個人可按照自已的意願和喜好來調節體形和體重。
  太極拳的開創從來就沒有以減肥、瘦身為本意,楊式太極拳的定格者楊澄甫本身就是一個大胖子。這亦證明太極高手亦必須配合適當的飲食才能有效地控制體重和體形。但時至今日,醫學界常常倡議用體重管理作為控制和減輕一些慢性病的風險,那〝減肥〞又突然變成了一個養生的手段。相比起用節食、抽脂、吃藥或做用力的運動,習練真正的太極拳在減肥這事上確有優勝之處,而且太極拳適合各種年齡和狀態的人士習練。〝減肥〞這個副產品,亦勉強可以被考慮作為大眾選學太極拳的誘因。


 曾耀明 2011年1月12日

  〝鬆〞是太極拳的靈魂,沒有了〝鬆〞,太極拳便死了。一如人失去靈魂一樣,便不再是人了。大多數練拳者會覺得很難鬆,我個人在初學太極拳時也是這樣,總是鬆不下去,無論練站樁或拳架都還是很有力。由於不鬆,練拳就沒有趣味,身體也沒有那些練太極應有的反應。有時站樁半小時後,身體不但沒有溫暖的感覺,反覺手腳冰冷。我花了很多心思去鑽研如何把放鬆落實到練功上,希望能真正得到太極拳的好處。我翻閱了大量書藉,希望借助前人的經驗。古今中外的大師名師都有談及〝鬆〞的課題,讀了一大堆,還是不得要領,直至遇上恩師鍾文淵先生,讀過他的縱橫太極,我才開始明白〝鬆〞的本質。漸漸對〝鬆〞有了一些體會。我在前文〝太極拳是生活的藝術〞中分享過把練拳的〝鬆〞融入日常的生活中有助練功之餘亦能優化生活。自己在行住坐卧都注意放鬆。一段時間的實踐下來,果然有所得著。正如恩師強調,學太極拳重於有正確的觀念,否則差之毫厘,謬之千里,練者終不能入門。
  就我個人的體會,要能鬆,先要能靜,靜不是指身體的不動而是指心靜,這裡的〝心〞並非人體內循環系統的心臟,乃是指人的思維活動,亦即是指大腦的活動。換言之,當我們想要真正的放鬆身體,必須先把大腦的活動停下來。楊澄甫把拳經中論及的〝虛靈頂勁〞列為太極拳術十要的首要,其中〝虛靈〞的意思應該是指要先把頭腦(靈) 虛下來、靜下來後才開始放鬆練拳。
  當我們站樁時,身體處於靜態中,應先去除所有雜念,把腦部活動減至最低,這樣做才能有效地把身體各部鬆開從而收到站樁的果效。就我個人的經驗,鬆不下去的主因就是心念太多。當練拳架時,身體處於動態中,我們便必須在動態中仍保持心靜,這是要真正放鬆行拳的不二法門。楊澄甫的太極拳術十要的最後一要就是要求練者〝動中求靜〞這樣練拳自然要慢,慢下來後便有足夠的時間去靜,靜下來後便能放鬆,鬆下來後練的太極拳才真正具有太極拳的養生和技擊的效果。
  既然如此,我們應如何練〝靜〞呢?這是一個大課題。很多宗教如佛、道、印度教等都以靜修作為其主要的修煉途徑,也設定了一些方法去幫助修煉者。我個人認為與其花時間去學用這些有為法,倒不如順其自然,自在地於練功時慢慢靜下、鬆下來,細心去體會練功的過程。而最關鍵的仍是要力求把雜念清除。要做到這點,我們便不得不從修心做起。須知人的心念都是始於人的七情六慾。若能常常修心養性,以平常心去面對得失。簡單樸實地生活,多放下執著,小生事端,我們便較容易獲得平靜的心理狀態,在練功時減少雜念,靜下心來。
  我認為有志於修煉太極拳的朋友們亦應把〝靜〞這個太極拳的元素融入日常的生活中,時刻追求一個動中有靜,雖動猶靜的生活。力求減少雜念煩惱。這樣,練者無論在拳藝和生活上都會大有裨益。


太極拳是生活的藝術 曾耀明 2010年12月5日

  適逢今年是武術一代宗師李小龍先生的七十冥誕。先在此向這位舉世無雙的武學大師致敬。我欣賞李小龍除了是他的真功夫和他在電影上的成就外,還有他對中國武術的態度。對於李小龍,功夫不單是一項體育運動或防身術,而是一種思想的訓練和生活的方式。可以說功夫在他身上已到達哲學的層次、是一種生活的藝術。這是我所響往的境界。
  我認為無論是一個嚴肅的太極拳修練者或是初學者,除了要重視平日在拳架和功法上的鍛練,也應把太極拳的精神貫徹於日常的生活中。這樣的修練者會在拳藝上得到提升。另一方面在日常的生活上也會得益不少。太極拳縕含道家的哲學思想,拳道與哲道相通,絕對能優化我們的生活。那到底甚麼是太極拳的精神呢?我們又如何把它貫徹於日常的生活中呢?就讓我們探討這個問題。
  練太極拳的首要要求是〝鬆〞,楊澄甫先生的〝太極拳術十要〞中提到練拳時必須〝用意不用力〞,其意思是說練拳者要時刻保持放鬆。王宗岳的太極拳論說〝察四兩撥千斤之句,顯非力勝〞,明顯地,太極拳在應用時亦力求放鬆。已習練太極拳一段時日的朋友都明白練拳架時必須放鬆才有真正的技擊和養生的效果。曾習練推手和發勁者都應經驗過不能放鬆,勁是發不出去的,放人亦不會遠。可以說〝鬆〞是太極拳的靈魂,這也是我想講的太極拳的精神之一。
  現代人在日常生活中都是充滿緊張和事事用力的,這是由於一種與生俱來的習性,人從呱呱落地的一刻便開始學習用力去抓東西,長大後用力去學做運動和生活。成年後又會很用力地勤奮工作,以求出人頭地。筆者過去正是這樣過活的。日常的生活都用力,腦袋也是不停地轉動。有時連睡覺都是繃緊的。試問這樣的生活怎能不使身體提早退化而未老先衰,百病叢生呢?其實我們若能把〝放鬆〞這個精神放進日常生活中,用放鬆的身體和腦袋去代替用力的生活習性,身體既能得到保養之餘,活出來的果效必定較佳。
  或許你會覺得放鬆腦袋有助思維的原理容易理解,這也是心理學家的主流意見。即使不易做到,總會接受。但你或會懷疑身體和手腳放鬆了,如何能過生活呵!我們工作、走路、提物,就連呼吸和飲食,都要用力來完成!我必須告訴你一個事實,一個真正練至大鬆大柔的太極拳手發勁時,他所釋放的巨大能量是遠遠超過用肌肉和筋所發的力量。同樣地,我們日常生活中用力的動作,若能以放鬆代替用力,你會驚訝你所能用的能量是遠遠超過所需的。我曾見過一個約三歲的小女孩,輕易地推開商埸的玻璃大門,她用的絕對不可能是手臂肌筋的拙力,而是她自身的重量(即是地心吸力) 把門推開 。玄機在於小女孩不自覺地放棄了拙力(因為她跟本未形成足以推開重門的發力肌筋組織) ,轉而用自身的整體結構(由掌心至腳底的骨骼連結) ,向前傾時借用了地球對她的引力,形成了一度大得足以推開玻璃大門的動能。
  的而且確一切我們平日習慣以臂力作的事情幾乎都可以交給身體的整體結構代勞,這樣做不單能得到更有效率的結果,習拳者亦因而獲得額外的練功機會。〝放鬆〞這個太極拳的精神若能融入我們的日常生活中,將為我們的生活帶來革命性的影響。至於更多更具體的實行方式,就留給讀者自行探求。除〝放鬆〞之外,還有一些其他的太極拳精神可以融入我們的生活中,待日後有機會再來討論吧。


太極拳的“ 輕”和“重” 2010.11.8 吳汝華

  楊澄浦先生提及:「架子為最要之基礎,久久練之,身體方能重如泰山輕若鴻毛。若不練架子,雖多推手,身體仍有不穩之時,易為人所牽動。」
  他為什麼要用 “重如泰山、輕若鴻毛” 兩個極大反差的比喻來形容身體的穩定度呢?我想很多人很不大懂,這句話顯淺卻很重要,然而很多人卻只是略略看而錯過了,極其浪費了,真是奇怪,難道大家不會閱讀重點嗎?
  太極拳追求的是一個球體,它不是重的不得了,就是輕的不得了。推手的時候更容易感覺得到,不是“重”就是“輕”。
  那輕與重究竟應該是甚麼樣的感覺呢?“輕”幾乎像“空氣” 一樣輕。“重” 就是像不斷下墜的感覺,之所謂「重如泰山」的感覺。做一個例子,汽車,也可以有重有輕的,如果開的速度慢,那肯定感覺很重,當然自己開車的時候是不會有這樣的感覺,但是假如沒有汽油,讓其它人幫你推的時候,那一定會重的要命。然而,如果開車速度極快,開到時速130公里,車子就開始變“輕” 了,如果這時假設能推的話,對於推的人來說,幾乎是在推“空氣”的感覺了。
  現在我們看到盧慧芬一篇文章 其中她寫的“我只打到空氣”的事,她說:「我和他只有一步之隔,他就在我眼前,我就是打不到他?」
  為什麼會這樣呢?其實非常簡單,因為鍾師已到“鬆”的階段 ,又具備散手的功力,才可以做到所謂的“空體”, 明明只是“一步之隔”,然而,因為鍾師的“輕”(不是重),卻令人有如打空氣的感覺。以前有一種花叫楊花,它是很輕的花,會經常從花蕾中飄走的花,再飄到空氣中,看似明明可以抓住,卻不大容易抓得住,因為空氣在流動。因此,盧慧芬在打的時候,是有呼呼有氣的,速度也是比較快,鍾師也是有呼吸的,兩者相輔對應,就有如抓花的力氣增加了氣的流動,讓你永遠抓不到那片飄走了的揚花瓣一樣。舉一個例子:盧慧芬打的時候距離是“兩尺”,鍾師對應的位置剛好是兩尺以外再加“零點一”,兩者的位置,永遠比進攻者的想像多一點點,因此以力打“輕”,就正好打不到的,永遠打不到的!然而,到鍾師進攻打的時候,當然是以“重” 進攻,而不是輕了,只不過他會“留一手的”,否則會打死的對手。(以前鍾老師和一位北京來的搏擊手比試,我曾目睹鍾老師一開始進攻,出拳速度之快,快得連看都看不清楚,幾秒鐘估計已打出了數十拳,拳拳都似乎帶著風聲,而且招招拳掌都擊中要害,只是鍾老師並未真的下重手,友誼交流點到為止,但如此也已迫得那人無法招架,只能不斷倒退,整整退了大半個籃球場那麼遠的距離,然而可以後退得那麼快而不跌倒已是難能可貴了)
  現在我們總算知道什麼就做“空體” 了。其實不就是輕和重嗎?


散手的比賽 2010.10.27 吳汝華

  光緒皇帝的老師翁同龢看楊祿禪與人比試時,有這樣的描述:「楊祿禪進退閃躲神速、虛實莫測、身似猿猴、手如運球,獲太極之渾圓一體也。」
  這也是兩位高手互相切磋的比武。
  我們針對虛實莫測兩個字,是非常有研究的,(以前切磋的時候,有人會用狠招,所謂狠招就是毒手,那就不是切磋了),明明出手時,人有形體的,但卻感覺只有影子,而人卻不知道跑到那裡去了的感覺,這就是太極拳的散手功能,其實楊祿禪不讓敵人受傷,點到即止。兵無常態,水無常形的散手!
  我們教學生推手時,我也經常也是顯現“空體”的,讓學生推手時可以感覺到好像有又好像沒有,這就是一種“空”的感覺。當一個學生如果慢慢推的時候,學生也可以叫一聲:“空了”;而如果學生極快推手便很容易跌倒,因為是“空”了,沒有東西,自然會跌倒。很像在沙漠找水喝,卻找不到,突然見到了,於是快馬加鞭的跑, 以為找到水了,原來是海市唇樓。也就是了。
  太極拳的目的已經很明確了,“太極十年不出門” 就是為了能練出散手。
  今天正好看到鍾師《太極縱橫(二)》其中附屬中寫的盧慧芬一篇文章(她學過多年散打的),我覺得很實在,很精彩,文章說“…老師容許我以任何方式攻擊他,我以左右直拳交替不斷攻擊他,老師沒有左閃右躲,沒有走避,就是從容的在我面前,但我的拳全部落空,我只打到空氣,我和他只有一步之隔,他就在我眼前,我就是打不到他。
  返回座位,回想前一刻的情形,不明白為何我的拳全落空,甚至沒理由連碰到他也沒有;平常我跟人對打,總有碰撞,總能打到,從未發生過這情況。我的拳全落空?不可能!不服氣!我舉手要求再打一次,這次我是來真的,沒有留手的意圖,目的只有一個:一定要打到他。老師就站在我面前,距離是一手之隔,伸手就可以摸到他;我狠狠的盯緊他,其實第一次的攻擊已很猛,但老師連小小的緊張也沒有,亦沒有半點準備要避要閃的意思,神情輕鬆的站著等我,很隨意。反而我認真的吸一口氣,對準「目標」出拳,一拳緊接一拳的揮向他,毫不留情,但我的拳依然落空,越落空,我越加快速度越使勁,開始進入失控的地步,不想停止,只想打到眼前的老師。老師叫停我也沒有理會,依然繼續打,結果老師出手,瞬間在我眉心點了一下,力量很重很深刻,直透入腦內,我感到老師把力量回收了,不然我會受傷,我整個人被這各力量凝固了,這才停下來返回座位。…”

  太極拳有散手的功夫是極少極少的人,幾乎找不到,我也看到過以前的“武術散手賽”2010年的事,我是看到報紙,曾經我的學生,杜宇航和陳少傑(曾經是學院少林的學生,多有慚愧!現在人說“少林功夫”是雜技了。)他們兩個想比賽散手,可惜,無法放鬆。不是失之硬;就是失之軟,他們對太極拳極其不可思議的。太極拳起碼需要“十年不出門” ,一年、兩年可以出門是嗎?(杜宇航已經是詠春的明星了,這對我是蠻高興的,因為他學的詠春,詠春是學有功夫的拳,就像李小龍一樣。)
  太極拳是奇怪的拳,要求要放鬆,人說:放鬆身體就會好,身體好了,功夫也好的,多麼奇怪的拳。而太極拳最難學的,要“鬆”,要“空”還需要圓滿,鬆空圓滿,如果能物換星移,自然妙不可言的“拳”了,如果能練出“自衛防身”的太極拳,那麼太極拳就會脫胎換骨和之前是天壤之別了。


太極十年不出門,為何? 2010.10.14 吳汝華

  古人說:太極十年不出門!
  有一次,有人打電話來求教:他說,“我練了十年的太極拳,並且得過很多的冠軍亞軍,但是到現在為止卻沒有散手的功夫,到底為什麼?”
  這是好像很難回答的事,其實我是不好意思回答的,為什麼?說明白了,他的“老師” 本身教的是“太極操”,如何讓我回答?
  我們不是說過,練功法、拳架、推手,最後到散手, 散手就是功夫了,“太極十年不出門” 的目的就是練出“散手” 的功夫。
  很多人對“散手” 極其不了解,真的看過散手的微乎其微的,真像是“曇花” 一現。我們起碼需要知道:散手和散打有什麼不同的方式?首先,散手的人是要百分之一百要放鬆的, 但是散打的人大都是肌肉拼打的,打一拳後,會縮回來,散手的人不需要回縮的,這就是極大分別。接下來再說,太極拳和太極操的分別,本來太極拳等於是:東風壓倒西風的,現在太極操已經西風壓倒東風了,沒有什麼太極拳的人了,怪誰了?
  我們也已經看到很多的書,其中特別說:鄧小平說:“太極拳好!” 這是很奇怪的事?太極拳怎麼好法呢?連我們都不明白,鄧小平先生練出有功底了,才會說“太極拳好”呢?還是有其它的想法?
  我們看過一個報導,摘錄如下:大陸官方主導中國武術的發展,在1982年北京召開,所舉辦的「全國民俗型態體育運動會議」中所指出「高」、「難」、「美」、「新」的原則之下,加上採用體操修改的評分規則,便形成了爭奇鬥豔的套路表演型態,更不該的是美其名為 "新武術太極拳",…引用轉文: 新武術如果會對傳統武術造成什麼影響,我想到的都是負面的,就是如同很多人對武術的印象是來自武俠小說,新武術會讓人又產生”中國武術就是這個樣子的偏見”。學習者可能會過度在姿勢優美跟套路上鑽研,…..他將會是一種 ”體操”,武術套路比賽,…世運武術到底在比些什麼?是不是只有套路而已?武術最起碼是應該可以自衛防身嗎? 如果不能自衛防身,幹嘛還叫武術?這樣豈不是掛羊頭賣狗肉嗎?…難怪有人說少林功夫是雜技,就像體操到了太陽劇團就叫馬戲不能武打的武術,不就跟被割掉聲帶的狗一樣好可憐。違反太極道和經論,能稱謂是太極拳嗎?太極庸俗化,代表作踐中華老祖宗累積的智慧結晶。…如: 作為亞運套路的太極拳,跳躍騰空單腳落地,本身是很傷膝蓋,更嚴重是生命之門” 的“命門”的腰斬折損。劈腿落地的骨盤和生命之源的”會陰 ”打擊扼殺,”命門””會陰”修煉的不同,已是內外家的很大分野,更何況是離譜的新武。那是在慢性自殺,奧運極限頂尖選手,眾所周知,平均都較短命。這種體能極限加上武術的摧殘,後果是可遇見的,年輕玩玩可以,長時間一定是嚴重後果,養生作用-基本就已違反太極,更遑論其他。…新武術太極拳-連中國武術的邊都沾不上,何論更深太極現象
  現在很多人已經不贊成申請亞運,我們更不贊成比賽了,況且功夫不行,身體還要垮下,算什麼名堂?還要傷害身體來比賽,更是不可思議。
  我想不出別的何理由可以解釋,我問天,天不語…。


推手:新的觀念 2010.9.29 吳汝華

  推手似乎成了新的觀念,現在的人比較少著重推手了,只是練練拳架。推手只變成了一個可有可無的形式,大家都不願意去鑽研了,所以現時甚至有了推手套路,讓大家依樣畫葫蘆,這與推手本身實在是風牛馬不相及了,然而推手到底是甚麼呢?
  首先可以參看<我的太極啟蒙老師!>(2007.4.23)一文,當中提到我的一個姓王的老師,四十年前他是蒙古式摔跤運動員,是個身高體壯的彪形大漢。不幸在運動黃金期,恰逢中國展開了一個文化革命,所有的運動比賽都停止了,他被分配到一個中學去教體育,其時中學生也並沒有上課的需要, 他無所事事,在百無聊賴之際去逛公園,發現了一樣很好玩的東西,就是太極推手!…
  再看看鍾師《縱橫太極》第一版的序言「…推手到了第四年是我的推手顛峰期,雖不至所向無敵,但已是勝佔大多輸僅少數。洋洋得意之際,一日,靜思反省:「難道這就是我要的太極拳嗎?這四年的學習大概推手的技巧已學得差不多,再進展大概也有限了。…」
  這兩篇引文所提出的,就是推手在太極拳中是非常重要的觀念,如果沒有好好練習推手,你怎麼知道你“敵人”缺點在哪裡?所以需要好好學習推手,現在還有些人希望有些功夫的,所以我一直認為:推手是練習,散手才是功夫!
  小時候,我也得過推手冠軍,這是技巧取勝的,所以當我知道太極拳的目的,就更不會沾沾自喜的。
  我曾經有過一次很“慘”的推手經歷。為什麼呢?因為我突然沒有“力量”了,是突發的事情,發生在08年。以前我經常用“按” 或者“擠” 去示範太極拳的威力,因為沒有示範很難體會太極拳的功夫,我發勁時,學生或者“敵人” 起碼退一丈,可是我很記得那一天,10月16號,當我在示範時,有一個學生只是退了兩步,我很奇怪,再試試,還是如此,於是我求教於鍾師,他說這是一件好事,沒有“力量”就是好,但是他警告我,現在不能同其它人推手,他的書上也說過的(P.46)“在黑暗期間不要散推手,但可以進行固定式的單推及雙推,也可以和你真正通徹的老師推,…”而當時的我就是處於“黑暗期”的人。
  但是我沒有聽鍾老師的話,當時正好有新的老師參加,他的拳架不錯,再試試推手,而當時很少的老師在場,有些老師不喜歡推手,於是我突發奇想的覺得我的推手也算的不錯的,很少輸過,大概沒有問題吧,於是我和他開推了,我想如果就算輸了,最多不過退兩步而已。
  其實完全不一樣,因為我是無力之人,他開始進攻,也是試試一點點,我右手轉一下馬上已經感覺要跌倒了,我拚命往左轉,卻跌倒重重撞倒頭,左手也受傷,他們都大驚,難道我的功夫這樣差嗎?
  好在事情已經過去了,10年再開始和他推手時 ,我完全可以閉著眼睛讓他推我,而我的感覺好像“他”幫我按摩似的,非常舒服,所以絕對不可能再有如跌倒或撞頭這樣的事情發生了。
  那麼太極拳需不需要推手比賽呢? 我認為練習絕對是需要的,但如果是什麼全國比賽推手,世界比賽推手的話,那絕對不需要的,因為這些人,幾乎都是“用大力”來比賽的,所以真作假來假作真,是騙人的鬼把戲。 真正的太極拳的功夫是散手,也就是,劉瑞或鍾師之人才是值得仿傚的對象!


太極拳和站樁 2010.9.17 吳汝華

  人們經常說:到底先有雞後有蛋呢?還是先有蛋後有雞?
  那麼應該先練拳架後練功法呢?或者先練功法後練拳?
  我們認為:當然先練功法後練拳!
  特別是站樁,這是人體最最重要的主體部份!而拳架是可以慢慢的來練。以強身健體方面來說,可以說站樁是主流,拳架是支流。況且太極拳又是可以隨心所欲的拳種,所以站樁就顯得特別重要。難怪古人說:練拳不練功,到老一場空。這裡所謂的“空”,就是身體不好,功夫也是麻麻的意思。而站樁為什麼對練太極拳的人非常重要呢?因為站樁是一個基礎,就像小樹苗要長大需要養份一樣,而且站樁對身體極有益處。就算是骨骼有問題,也可以用站樁來改變骨骼的事情,(請看:站樁2009.1.8 Ben的事),內臟的強健算小事情了。
  太極拳是奇怪的拳,先練站樁後練拳,你們可能還記得,我的王關林老師,一開始就教我站樁,兩個禮拜才教我練拳,而鍾師,書上寫這專門的站樁的事,而且把內家拳的站樁和外家拳的站樁有什麼不同,寫的淋漓盡致,這說明他對站樁極其了解。
  現在很多人只練拳,不練功法,這是絕對錯的理論!就算中國也好,香港也好,美國也好,大部份都是練拳不練功,所以太極拳就慢慢退化了,最後連太極拳和太極操都缺乏識別能力,太極拳的退化是早晚的事,所以太極拳是很淒涼的。最淒涼的是很多大師,對站樁都不清楚,站樁是練太極拳人的基礎,打穩根基,自己不練如何教學生?
  我有一個朋友,她特地跑到杭州,見一個專門教站樁的人。為什麼呢?因為那裡都是絕症的病人,主持者是中醫師,也是有功夫之人,地點是一個三面環山的地方,風景秀麗,聽說磁場也很好,而且這個地方空氣非常清新,病人也會開朗些。開始站樁時效果來的快,主要是病人一天需要三個小時去練,而中醫師也會讓病人吃些藥,但那只是輔助性的,主要是站樁,聽說很多病人都康復了。
  我也去過物理治療的地方看他們教學生站樁,他們的站樁,首先樣子已經不對,穴位也不對,而且每次練的時間十分鐘,讓病人或者學生去學習感覺而已,簡直是開玩笑!氣不得,笑不得,這是沒有效果的站樁!太極拳練拳的時候,也需要注意穴位的,如丹田,百會,只有太極操的人才不需要注意穴位的。


太極拳的說法:水體 2010.9.2 吳汝華

  李白說:君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復回,…
  王宗岳說:如長江大海。滔滔不絕也。
  太極拳就是水,太極拳的拳架沒有什麼三七開、二八開的,因為拳架只能沉和浮的。或是重於泰山的拳;或是輕於鴻毛的拳。但是為什麼不說“剛體”呢?因為“水”已經結冰了,才能夠出“剛體”。如果還沒有結冰,那“如長江大海,滔滔不絕也”,這是一個形容詞,感覺是滔滔不絕的“流動”的拳。
  有時候浪頭打過來,連鋼板也會彎的。還有這個“浪頭”和平時的“綿綿不斷” 水是不一樣的。“浪頭” 的速度是很快的,和“綿綿不斷”的流暢是不同的,如果“浪頭”再來一個“浪頭”,那就“洶湧澎湃”了,所以太極拳有多方面的功能,可以慢如細水抽絲,也可能快浪頭澎湃;可以擴大,也可以縮小,功能極多。
  小時候,有一個萬花筒,亂七八糟的組合中,竟然看到光輝彩爛的圖片一樣,有時比圖片更好看。太極拳雖不是亂的組合,但也是複雜的組合,在複雜組合中呈現一片美景。
  太極拳有時候可以默默無聲的流淌,但是不能斬斷了,人說:抽刀斷水水直流,就是這個意思,李白說的“飛流直下三千尺”這個速度極快。再說王宗岳說:“偏沉則隨”,不偏行嗎?行,但是只能流動,不能轉彎了,除非有山擋住了。所以王宗岳寫的東西實在太奧妙了,看了再想看。
  再看鍾師寫的《虛實論》中特別說了“讓重量在兩腳湧泉中自然變換流動” 他更說明湧泉的重要性,讓“敵手”對我方的虛實是摸不透的!
  有一次,我請教顧留馨老師,什麼教做鼓盪,他就模仿鼓盪的感覺,其實當然我完全不懂,現在我當然懂了,就是流體的感覺,水也。那種“洶湧澎湃”的、鼓盪的感覺是非常清晰,是一種完全水體的感覺。
  所以太極拳需要感覺的拳,一定要試試味道的拳。


太極拳是知覺運動嗎? 2010.8.25 吳汝華

  太極拳是知覺運動嗎?
  是。
  也不是。
  因為很多人是沒有“知覺” 的 。
  說來道去,總是不清楚,其實太極拳就和嘗菜一樣簡單,只要“吃吃味道” ,一吃就清楚了,只有看外形是無法清楚的,因為太極拳是“內家拳”,所以入門只能需口授 。
  但是極多的人練的是沒有“知覺” 的拳。
  有一次有人打電話來,他說:我練拳十年,而且拿到過很多的金、銀、銅牌,但是到現在為止我還沒有功夫,這到底為什麼?
  其實他的問題就是因為練沒有“知覺” 的拳,只是一種“比劃”的拳。所以才會沒有功夫的。
  太極拳需要找尋有知覺運動的老師,他能解釋,也能示範,如果沒有解釋,只能示範,只能變成運動而不能“拳” 。
  其實太極拳也是一種“同步”的拳,也是鍾師說的“同心圓” 的拳 ,也就是周身一致的拳,也就是前後相隨,左右相隨的拳。
  走路是自然走的,就是左腳和右手或是右腳和左手“同步”擺動走的,拳架也是如此的,老師幫你擇擇架算不算“知覺” 的呢?當然不算,因為沒有感覺,沒有感受,沒有吃過味道的拳,當然不可能做到有功夫的拳。
  太極拳是流體的拳,不是固體的拳,所以才會千變萬化的拳術,一般人說“剛柔並濟”,舉一個例子:現在的人都有雪櫃,是放在喝水的地方,如牛奶之類的,另外還有一個冰箱,已經結冰的東西,如豬肉、魚等,如果不小心豬肉滑下來,而正好壓了你的腳,,就像被“鋼”打到一般的疼痛的,這就是雪櫃中有剛和柔的同體的變化,所以鍾師為什麼說:剛柔同體。為什麼其它人只說“剛柔並濟” 呢?因為以前的大師說的不夠準確,而更多的人指的是“鐵柔並濟” 的。
  現在練太極拳的人也有些知道是流體的拳,就像王宗岳章說的“偏沉則隨” 這就是流體的狀態,而流體需要比較好的結構,也就是比較好的拳術,才能做到流體的拳,如“周身一致” 的拳, 這樣的拳架就比較容易流動了,流動之後才可以進一步練到冰體,也就是剛體。 這樣的時間也是需要很長的時間去修煉。
  太極拳是太容易混淆了,太像盲人摸象,象很大,摸到鼻子就認為太極拳是很長,摸到大腿就覺的太極拳是很粗的,所以經常爭論不休。太極拳是需要一些有“開天眼” 的人,他才是什麼都清楚的人,他是誰?其實你們應該知道了。


鍾師寫的《虛實論》 2010.8.13 吳汝華

  鍾文淵先生新的書很快會出版了,一共有23篇,其中一篇是《虛實論》,你們可以體會體會,享受享受。而我已經的佩服之極了。
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                    虛實      鍾文淵

  在太極拳中,虛實是很重要的觀念,也是組成太極拳的重要元素。古書上常言:太極生兩儀。兩儀就陰陽,而陰陽應用在太極之中就是虛實。所以整個太極拳就是在虛實的交互中形成的。
  虛實是如此的重要,但在文獻中卻不常見到深入的討論。在楊澄浦先生的「太極拳術十要」中第四要是「分虛實」其解釋:「太極拳術以分虛實為第一義。如全身皆坐於右腿,則右腿為實,左腿為虛。全身坐於左腿,則左腿為實,右腿為虛。虛實能分,而後轉動輕靈,毫不費力。如不能分,則邁步重滯,自立不穩,而易為人所牽動。」(取自陳微明編著 太極拳講義答問合編27頁)。
  相傳太極祖師張三丰所書「太極拳論」最後一段中亦有說明:「虛實宜分清楚,一處自有一處虛實,處處總有此一虛實,週身節節貫串,無令絲毫間斷耳。」放在最後一段當然有總結及最重要之意。
  虛實當然非常重要,但想一想好像也不是很難懂,就是虛跟實啊!有什麼難的呢?虛就是空無;實就是實在,好像也不是很難理解。但想想如何運用虛實在太極拳的拳架、推手、散手之中?虛實在太極球體中的表現如何?太極拳的虛實和外家拳的虛實有無不同?…..等等,虛實的問題似乎就值得我們深思了。
  在太極拳中,虛實有幾個重要的涵意:
  1、實是穩定;虛是變化
  在整個太極拳中,「實」所代表的是一種穩定的情況,我們把重心放入實之中,而虛就能自由變化,所以實是太極拳之根,而虛則是枝葉。但這是由一式而言,如果是以整套太極拳來說,虛實是不斷變換的。右實左虛的下一步可能就是右虛左實,不斷變化的虛實產生了太極。
  2、以虛實交換來產生流動的動能
  在不斷的虛實變換中,重心就不斷在二者之間流動,這時會產生流動的動能。我們在練拳時,並不需要使用意念去支配身體,而是要去感覺身體的虛實流動,流動快與慢都可以,而更重要的是要有內在的知覺。藉這個流動所產生的能量所形成離心向心的能量來練拳。所以我們要慢慢去練拳,去體會虛實之間的流動,這個流動形成了太極球體轉動的根本,也是進一步伸縮球體的基礎。在整個拳架之中,招式的定式並不是最重要的,最重要的是這虛實之間的變換。
  3、以來練
  太極拳除了練出骨骼的強化外,肌筋也能強化,這有賴於虛對實的鍜鍊。當我們把實全部放在一邊時,全身的重量對於實邊的骨骼有很大的訓練。且在另一方面虛的一方的運作對於實的一方產生牽引的重量,實的一方的肌筋就會以被動方式被拉長及拉緊,而形成另一個強大的訓練。在此時實邊必需要肌筋放鬆以產生被動拉長及拉緊的強化練習。此時要特別注意,實的一方如果肌筋主動去用力去拉動虛方,則會形成不同的效果,而這個方式就又形成一般外家拳的練習方式了,這二者外形上看起來很像,但內在完全不同。
  簡單來說,就是我們以「虛」來加重「實」的訓練。但我們知道虛實是不斷變化的,左練右,右練左,不斷變化產生,就形成了整體完整的骨骼、肌、筋的訓練,這樣練出來的骨骼能十分密實,肌肉非常有彈性,而筋則十分強韌。
  在整個太極拳的虛實運作之中,有幾個重點必需要加以注意:
  1、架正骨骼
  注意虛實,首要要先端正格體,就是要架正骨骼。骨骼的架正最困難的地方在。胯落正才能上下相合成一體,這時膝也才不會受到上身的壓迫。一般來說如果胯落不正,則上身的重量承受點將落於膝或臀。
  2、放鬆
  當骨骼架正時,我們要將自己全身重量完全落入湧泉,這時肌肉及筋才能放鬆的掛在骨上,如果骨架不正,則肌肉及筋一定要拉住格體,避免傾倒,這時就難免要用力了。所以我們要把自己肌肉放鬆的掛在骨架之上,就好像三尺羅衣掛於樹幹之上般。(關於鬆,請見於前篇及「縱橫太極」一書)。
  3、去掉意念
  意念常常是力量的根源,所以要除去外在想控制身體運作的意念,要真正的讓身體去感覺,讓重量在兩腳湧泉中自然變換流動。當重量落在實腳,另一腳為虛腳,當要由實流到虛時,要讓重量自然去流動,將心完全靜下,去體會如何不用力而能流動重量。
  虛實的變換在推手之中是很常用的手法,大致介紹幾種用法:
  1、虛實變換,引勁落空
  在推手的應用上,我們常以實來和對方接觸,讓對方以為抓對我方重心,進而發勁,在對方發勁的同時,實變虛,方能引勁落空,這種就是用似實而虛之法來讓對方產生錯覺。如果以清楚的虛和對方接觸,對方感受不到實體,是不會發勁的,所以要引勁落空必需以實接手,以虛引之。
  2、似虛似實,虛實合一,合住對方
  在和對方接手時,如果想要黏住對方,則必需虛實不斷的變換,對方若虛想退避,則實以敷之,若實欲相抗,則以虛引之,依對方虛實而不斷變換自己的虛實以合之,則能達到黏合控制之效。
  3、以虛控制對方,以實擊之
  如欲發勁將對方擊出,則必需先用虛來引出對方的力量,而發勁則是擊打對方有力量點。在虛實的不斷變換之中,對方一定想要抵抗或是想要轉化,只要此種意念開始產生,則身體的力量必由然而生,則我可擊打此處。當然要如何能引出對方的力量,則必需要實際上多多練習才能體會,並無定法。
  虛實在散手上的運用也有幾個要點:
  1、散手中以虛擊之
  虛實的應用在散手上和推手上有不同的情形,在推手時,虛是引,而在散手時,虛則是擊打的主軸。在太極散手時,我們將重心放在實上,而以虛的重量流動去擊打,因為是虛,就算是被擋住了,也能以對方的接觸點為中心,繼續流動進去攻擊。就是是被對方抓住了,也不會因重心不穩而反被制。
  2、虛實合體,以實示之,以虛引入 虛就是實 實就是虛
  其實太極的虛實是隨時變換的,在碰觸的當時就可以做交換,讓對手無法捉摸我們的虛實情況。有時讓對方看是實,結果攻進來時就變虛而落空了;有時看是虛,在碰觸那一刻就變實,將全身重量灌注在對方身上,以獲得強大的的攻擊能力,虛實的交換取決於內在流動的變換而不在外在的樣子,所以對手是完全無法得知的,而虛實的內在變化也是形成太極拳寸勁甚至不用寸貼身就打的重要依據
  3、內外虛實互換,形成伸縮球體
  虛實並非只有左右交換,也可以內外交換,形成伸縮球體,左右加內外的變化將把太極虛實的應用到變換莫測的情況,更讓對手不知所從。
  太極拳的虛實和外家拳的虛實是有所不同,主要分別有:
  1、外家拳的虛實常用在實戰之中,太極拳則是用在拳架之中:外家拳的虛實是一種戰法,太極拳除了是一種戰法外,還是一種練法。在散手的交流中,外家拳是虛晃實擊,這是一種作戰的方法,在訓練時的虛實交換訓練是在虛擬對敵之中,而平時訓練則以體能、耐力、爆發力等等為主要訓練方法。在太極拳等內家拳中,虛實除了在應敵上使用外,更重要的是應用在拳架訓練之中,使用虛所引的重量來訓練本體,而不借用外物外力來訓練,這是太極拳一個很重要的特色
  2、外家拳虛實是分開的,太極拳則是虛實合一:一般來說,外家拳的虛實是分離的,也就是不論如何虛虛實實,如左實,右就虛、左虛,右就實,很難在出虛拳時,最後突然變成實拳。我們常看到擂台上的二個人,一隻手伸出去撥啊撥,另一隻手一定收在身體上,等待機會一擊而出,這是常用的招式,伸出去的手是虛,後手為實,虛引實擊。但在太極拳則是虛實同體,在散手時,虛實是隨時變換的,就算在同一隻手也可能分出虛實,很多時候是接觸點為虛,擊打點為實,當一拳出去,被格擋時,格擋接觸點瞬間變虛,而改以肘或肩為實擊打對方,這是太極拳的一個特點,虛實是合一,虛實也是隨時改變的。
  3、外家拳是虛晃實擊,太極拳則是以虛擊之:如果不討論太複雜,單純以攻擊手法來看,外家拳是以虛晃誘敵,實手趁隙攻擊為主,而太極拳則是以實為根基,以虛手來攻擊為主。這也討論到攻擊本質的不同,外家拳是以力量為主,攻擊以肌肉的強力收放拉扯為主,所以收合肌肉為實,加大和對方的距離,來強化攻擊的效率;而太極拳則攻擊則以重量為主,所以反而要放鬆變成虛,才能將重量的速度放出來,
  虛實是一門很深的學問,此處雖極欲敘明,但因其變化萬端,實難一一明言,依上述所言,習者揣摩練習,定能對虛實之奧妙有所掌握。而虛實雖同為內家拳及外家拳所重視,但應用方式則完全不同。我們練習太極拳要放鬆的這種內家拳,對於少林拳等要用力的外家拳也是有必要瞭解的。


楊氏太極拳有功夫之人到底有幾個? 2010.8.5 吳汝華

  首先我認為楊露禪,他的功夫是最好的,其次我看到李雅軒寫的書,書中寫到發勁的事,他也認為楊露禪是“高深莫測,忽隱忽現”的功夫,所以楊露禪算是有“十成” 的功夫了。其次楊班候,因為他經常打人,令人受傷,不能全部控制,只能說是:八成,接下來楊澄甫:算六成,李雅軒自已說是“三成”,他是很謙虛的 。但是鄭曼青,也應該有:“五成,” 而李雅軒也三到四,(楊澄甫的學生不少有功夫的。)但楊守中也有二到三成,當時楊守中教學生學費很貴了,有些學生把自已的樓賣了,學太極拳。楊澄甫有個兒子,他去世的時候,兒子只有六歲,不可能練出功夫的,他們不能算,因為已經失傳了,無法回天了。
  真正教太極拳的人,不可能教太多的,就像楊露禪只能教幾個。
  現在不說功夫了,(這是研究和探討)究竟為什麼楊氏的拳和吳氏的拳為何不同?
  楊和吳拳架確實不大相同的。
  比如拳架的“頭” 有些不同的,陳、楊、孫、 郝 四大家的“頭” 都是直的,尤其是陳大師“牌位先生” 頭更加直。但是吳氏確實有些斜的,到底是什麼理由會斜呢?
  後來才知道楊露禪是非常細心,他懂得“因材施教”,才有這樣的結果。但是楊露禪如何“因材施教” 呢?
  太極拳也有一些很秘密的事情,如果說清楚了,也就沒有秘密了。而最沒有秘密的人就是始祖楊露禪。我是非常相信。就像相信王宗岳老先生一樣,就像他寫的“本是舍己從人。多誤捨近求遠。” 等。他們兩位從來未有騙過我們,只不過有些自作聰明,喜歡“複雜化”, 喜歡“捨近求遠” 的, 這怪誰?
  現在說楊露禪如何“因材施教” 呢?是不是這個學生腦子太笨?或者太聰明,需要磨練等,才“因材施教” ?其實根本不可能的事!所以我認為是:“骨頭”的事!這是根本的原本。(不是內臟的事),就這樣楊家和吳家分開了。
  骨頭是很難改變,雖然我寫過關於骨頭改變的事情,已經改變了不少,例子也是有很多。但是骨頭,有些可以變,有些不能變,如天生的駝背想把他的骨頭拉直,那是不可能做得到。楊露禪太公公也是無能為力的。
  現在骨頭的事不說了,回頭再說功夫的事。
  很多人一直在尋找“真的” 太極拳,就是找不到!為什麼?是不是書讀的不夠多?不是。是不是很多的細節漏了?也沒有。那麼模仿大師的拳?好像也沒有特別的效果。
  有一個小故事,是很早以前是事情了,:一天,老師開始教我們寫毛筆,練了不少時間,後來學臨帖,柳體這樣的,大概兩三年之後老師讓我們參加比賽,當時我的毛筆還可以,但是與另外的一位女同學無法相比,她的毛筆簡直是一模一樣,也是柳體的,但我所書寫的柳體感覺上卻不大相像。
  正式比賽的時候,只有四個字:書畫同源。這是很簡單的,我馬上就交了,但是另外的同學突然大哭,很多人莫名其妙,不知道為什麼哭?老師問她她也不說,只是一直哭。
  後來才知道,女同學是不會寫自已的字,只會模仿柳體的字。(我已經得到亞軍了,而她是0)。
  我想很多人,應該思考一下了,為什麼太極拳會失傳的真正原因?
  真正的原因就是練出“你”自已的拳,如果繼續去模仿拳,也就是失去了主體,關心了枝節,當然不可能有什麼成就的拳。


何為“人不知我,我獨知人”? 2010.7.27 吳汝華

  我們知道太極拳有兩個功能:養生和武功。
  但是我已經覺得到:還有一個“中性” 的功能,就是太極推手!
  推手是一個練習方法:練習身體的“聽勁”, 練習:控制自已,也控制別人,這樣才能做到“人不知我,我獨知人”!
  (而推手究竟是怎麼的一回事呢?一個人在推手的時候,他不是在"看",也不是在"想",而用身體的皮膚去感覺細"聽"。推的時候甚至可以張一只眼閉一只眼的看,專心的去細察空氣的流動,風拂拭衣服的觸感,一一從聽見的聲音、皮膚的感覺去回應對方的動作,從而練習控制自己及控制對方的感覺,這就是太極拳自成一格的"推手" ! 2008.6.12 )
  為什麼“聽勁” 不說“看勁” 呢?因為太極拳是非常細膩的拳術,才需要靈敏度極高於一切的拳術,才需要學習推手的。“聽” 勁是非常最重要的事情。推手的目的已經說清楚,初學者和中學者是完全不一樣的,初學者可以張開眼推,而中學者推手的人是完全可以閉著眼推的。因為初學者的靈敏度比較低,而中學者推手的靈敏度高的多了,而且完全可以控制初學者
  而推手的目的還需要 “控制人” ,不能把自已被控制,這是非常重要的事。對人來說是中國人好有面子,也是常理,當然是不喜歡被人控制,就像下棋,天天輸,你肯嗎?
  推手是相當有趣的事,但不是一定把他推倒的,而要把他“ 綑綁”起來,就像“蛇” 纏住你,死死的纏住你,(陳式不是有一個纏絲勁,也是這樣的意思)才需要練習沾和黏。而沾和黏才是推手重要的階段,其目的就是在這裡。你想:一個是“高手”是:立如平准,活似車輪。而“低手” 馬上就是:站立不穩,左搖右擺,東倒西歪,已經被控制了。控制的人當然是:“人不知我,我獨知人”,等於是說:我什麼都知道
  古時領兵打仗,不是打死人,要求是“活捉” ,“活捉” 就是贏了。
  推手也是這樣,也需要“活捉” ,纏住了,黏住了,就像烏蠅紙一樣,黏住了,走不了了,就算贏。
  所以推手的就是如此,沒有什麼大不了的事,主要是練習階段。但是練拳和推手有什麼關系?其實目的就是練出:健康!難道還去比賽推手嗎?
  王宗岳說過:“本是舍己從人,多誤捨近求遠。所謂差之毫釐,謬以千里。”
  他說的話從來未有騙過我們,不過很多人,就是不相信。因為太多人把練拳、推手、散手完全是分開的。主要是概念錯了,才做不到養生和武功的。


太極拳需要系統化 2010.7.24 吳汝華

  我看過很多寫的書,很亂,經常會東一個榔頭西一個棒,無法感受“系統化” 的概覺。
  教學生是“一步一步”教呢?還是下棋一般,“跳過來、跳過去”教呢?
  我一直覺得鍾師寫的書,極有系統的,才建議你們看看他的書。他的目錄六篇:1. 選擇。 2.初探。3. 入門。4. 剛柔。5. 意興勁。6. 問答集
  1. 選擇。就是如何選擇,比如你想學什麼?學太極拳還是學太極操?還是找一個名師還是找明師。你可以自已挑選的,因為加入太極行列很多,你完全大大可以仔細思考,找清楚才決定。
  2. 初探。學習站樁。學習“規格”。(也就是學“正方形” 和“斜角形”)。學習“鬆”。
  3. 入門。學習三個點,學習“手、腰、腳” 。學習沾黏。學習推手。這樣比較入門。。
  4. 剛柔。先入門才能說剛柔。如果,從來未有看過“剛”, 那肯定是騙人的“剛”。
  5. 意與勁。已經最後的階段,可以最後的衝刺了,
  6. 問答集。主要不大容易解釋的問題而能解釋。
  這樣有系統的書是極難找的。
  那人為什麼需要入門?而入門的目的就是:就需要全身一致。而人體協調平衡了,血脈流通了,自然能達到健康!。這是太極拳的基本概念。
  太極拳的推手還有什麼作用呢?為什麼要學習學“沾黏”?沾,就像“蘿蔔糕” 似的“沾”,而“黏”,也很像似“粽子” 會“黏” 住的。也很像“蛇”一樣的“綁” 起來,纏住你,這樣練習對身體大有好處。如果“敵人” 不服,就把他“綁” 起來,動也不能動了。而“綁” 起來的“敵人” 是絕對不會受傷的,反而“敵人”很容易入迷學習,這樣的練習是“正道” ! 這樣的練習比較容易“全身一致”。“全身一致” 的人自然健康了。至於推手是根本不需要比賽的!
  反過來說就像再回頭近年香港舉辦的推手比賽:用力推,用技巧推,生拉硬拽,還有人善於箍頸,還要變成生死鬥了。對太極拳推手不單單是背道而馳,而且變成蛇蠍心腸的比賽了。這樣推手是“邪道”!為了得到獎牌,值得嗎?最可惜的是把太極拳和推手之事:偷換了命體,偷換了概念!這是實在是愧對太極拳的!!!


拳架 2010.7.17 吳汝華

  有一次有人跑來責問我,為什麼你不用大架子,而是用了小架?我莫名奇妙,我用了小架子嗎?照照鏡子再看看架子,啊呀,真是“小架子” 了!
  但是我也聽說過:大架子是表演的拳,而小架子是功夫的拳,那我就變成“功夫的拳”了嗎?
  其實現在我真正懂了:大架子和小架子是根本就是沒有關系的!比如:李雅軒在公園教拳,學生很多幾十上百,李雅軒一定要用“大架子” 的套路教學生的,如果在家裡教學生,而家裡很小,那一定用了“小架子” 因為位子不過闊很長。
  其實拳架根本可以改變的。在公園裡,公園是很大的,拳架當然“舒展”一下,家裡很小,拳架只能“緊湊” 一下。也有人說,拳架有快拳慢拳,其實什麼拳都好,只要做的到:前後相隨的拳,左右相隨的拳,也就是說:全身一體的拳。不是大架子和小架子的問題,要求是全身一體的拳。很像我們的鄧小平同志說有句至理名言:不論黑貓還是白貓,只要抓住老鼠就是好貓!(抓不住老鼠,就是繡花枕頭的貓!倒不是笨貓。)拳架做到“前後相隨”的拳,“左右相隨”的拳,就是好拳
  太極拳的拳架不能太少,也不能太多。比如,只有8式,這是不行的,還沒有開始,已經結束了,就像吃飯,剛剛吃了一口,還沒有吞下去,已經噎住了。
  13式也太少,棚捋擠按采洌肘靠進退顧盼定,拳架算勉強及格,但是無法體會拳的要意!而我們的16式(楊氏)是最初級的拳,不過是做到“平衡” 的拳。而42式是真正的拳架,有陽有陰,有虛有實,有沉有浮,會大會小…。我們的85式也是真正的拳,88式、108式,也算的。但是有216式就太多了,一生一世都打不完了!
  拳架需要合適的!就像彈鋼琴,如果只有8個音節,這是不能彈的,只有三歲小孩他能玩玩。真正的鋼琴起碼48音節或者52音節的。 鋼琴是比較“優雅” 的琴。讀書也是“優雅” 的。因為需要很長的時間培養出來的,就如太極拳一樣的。讀書也起碼讀9年,12年才可能畢業的。就算太極拳的天才也需要很長時間,沒有什麼兩年三年可以出去比賽的,(我說的是“真”的太極拳)。
  拳架不同,是非常正常的事
  比喻楊澄甫先生的拳,我極喜歡他的拳,佩服的不得了,天天看,天天看,於是開始模仿他的拳。一年之後,拳架開始不同了,無辦法相比了。前後不舒服,左右不舒服,只能改良,一直“改良”……。直到舒服為止!自已吃的味道自已清楚,就這樣慢慢練,慢慢改,終於練出我的85式了。
  上蒼助我!只有感激!!


太極拳為何需要發勁 2010.7.12 吳汝華

  推手不是一個功夫. 。
  散手是功夫。
  而練發勁是為了散手做準備的
  我在網頁上看到有人寫發勁:他,振振有詞的說:“發勁,一定是用“肌肉”發的” 。我失笑了,這樣說來“散手”和“散打”是基本上是相同了。
  難怪對太極拳的人越來越不懂了,而太極拳本來就是很難學的,找一個明師很難找,能怪他嗎?
  現在說“發”勁,用什麼地方發?其實 “董英傑大師說過:“太極拳係內家拳。力出於骨。勁蓄於筋。” 董英傑大師已經很清楚了:。勁蓄於筋。就是說,、蓄於、“” ,不是肌肉發的!
  現在的人對太極拳極其不了解,他們對太極拳的 “筋” 認識很有限, 只知道:“筋” 是拼命去“拉”出來的,“腳”才能夠踢得“高”,踢得高才可以拿冠亞軍,這樣才可以出獎牌,(其實練什麼拳的人最容易拿冠亞軍:1. 芭蕾舞演員。2. 雜技演員。3. 瑜伽學生。 董英傑大師最多第四名(得罪)還不一定拿得到名次,因為他的“腳”踢不高。)他們對“筋” 的問題,直至到此為止了。當然不會有功夫的,自己沒有功夫卻還覺得沾沾自喜,為什麼他們不會思索呢?
  但是“他” (寫的人)為什麼振振有詞的寫“發勁一定是用肌肉發的” 呢?因為他從未想過需要“鬆”的, 而“鬆”是太極拳的靈魂。“靈魂”不在,能練出太極拳的“勁” 嗎?
  那麼發勁如何發呢?首先練出“鬆”,需要非常鬆,鬆了,“筋” 才可以去“彈”。因為發勁不可能肌肉發,也不能用“骨頭發”, 只能用“筋”發
  而且“勁” 也會“蓄”的,也會“存” 起來,什麼時候想發,隨時可以發,不需要準備的,太極拳就是很利害的功夫。
  (發“勁” ,就像牛皮筋、以前小孩子很喜歡做個彈弓去打麻雀,用了牛皮筋去“彈” 的)
  練拳到了某一個層次,骨頭會縮小,骨頭也可以“放大”, 而“筋”也會改變。“筋” 是非常有彈性的,擠、按、採、列、肘、靠。你可以試試看,看你的敵人還不飛出去?
  我剛才看到「遭梯間扑頭行劫;芭蕾舞校長命危」的事情,確實令人憤怒。而芭蕾舞校長是沒有功夫的,可以理解。但是練太極拳的人應該有些功夫可以防禦的,卻也不懂嗎?
  我們算很幸運的,有兩個功能:養生、武功。


太極“內功”和衣服的關系 2010.7.6 吳汝華

  古代人“君子”總是穿長衫,“苦力”穿短袖,武將就穿盔甲。運動員的衣服基本上都是穿短袖而貼身的衣服,例如田徑,體操、水上運動,都是貼身的衣服,是一個基本的概念。
  為什麼需要貼身的衣衫?因為比賽的時候經常需要“速度”,也是一個基本的道理,如果長袖長褲鬆的時候,如何比賽?柔道的衣服是不同的,因為比賽的時候主要是“抓”人家的。像摔交似的。跆拳道也有些不同,但是起碼還有“腰帶” 綁一下,陳式也起碼有一個“懶扎衣” 的,“扎” 一下的。而在澳門吳公儀先生和陳克夫先生比賽時,都是短袖,而且是背心。
  (吳公儀先生和陳克夫先生比賽時是算“擂台賽”,都是“兩個人”比賽。“擂台賽” 鐵定是有功夫的!)
  當我們投入比賽的時候,總是覺得不大對頭?為什麼我們都是一個人“比” 呢?就是“劍” 也是一個人比的,為什麼?
  那麼太極拳算不算有功夫的拳?我是苦思冥想的,看到奧運時恍然大悟,(慚愧!)終於明白了,“兩個人”比賽是“真”比賽,一個人比賽是“假” 的比賽,是非常明理又簡單的道理存在,我們難道都是白癡嗎?
  再說每次比賽的時候,衣服總是用絲綢錦緞的,沒有想過用其它的方法,比如:用貼身的衣服參加比賽!這個比賽可能香港轟動,這個裁判就不大容易做了,因為拳架的人缺點暴露無遺,因此很多人都會得0分的,誰能受得了?“真的”運動員都是貼身的衣服的,但是太極拳算不算運動員呢?如果不算,那就當表演也可以的。人,需要個位子可以坐下。
  現在還有一個很好的名字,叫作“錦標賽”!又像是表演,又像是“比賽” 是的“拳”。不是“兩個人” 比的,是“一個人” 比的拳。 “錦標賽”? 好像感覺上是有一種非牛非馬的東西,即不是龍不是鳳也不是麒麟,只能算是“四不像” 的拳,也就是說,只能表演而沒有功夫的比賽的拳術!
  但是太極拳的人需不需要“位子” 的,當然需要,這是毫無疑問的,(如果沒有“位子” 只能天天站這嗎?所以是誰想出來的?)但是太極操的人也需要“位子” 的。就像以前的事情:以前大學,只有學士、碩士、博士,現在已經有副學士了,再以後也可能會有副碩士、副博士等。
  他們是極聰明的人才會發明出來。如果他們也幫我們發明一下,把太極拳和太極操分開來就是完滿幸福了!
  太極拳是“內家拳”,是非常周密嚴謹的拳術。也是非常“高級” 的拳種,因為這是非常“細膩” 的拳術,才會“高級”。你想啊,一個套路學六年, 六年才可以畢業,是不是可憐?(其實六年還不一定可以畢業的。)但是畢業的時候,肯定是:既有養生又有禦敵,誰能做到??
  簡單來說,太極拳和太極操是不能相比擬的!不是初級中級的問題,也不是段數的問題,因為太極拳的套路很少的,太極操的套路是“很多”的。太極拳的人一定有功夫存在,太極操的人是沒有功夫存在不存在的,根本沒有功夫!
  如此歸納一下:不論太極拳或者太極操,只要一個人比的,就是“表演賽” ,鐵定了,兩個人比就是“真比賽”,也是鐵定了。“一個人”比賽的衣服,可以用絲綢或者錦緞,“兩個人”比賽的衣服:需要厚身一些,如果也用絲綢或者錦緞的話,衣服會拉破的。
  於是我們清清楚楚的“懂”了,再不需要苦思冥想轉彎抹角去思考了,真是“踏破鐵鞋無覓處 , 得來全不費功夫”,突然“頓悟”了!


何去何從?? 2010.6.29 吳汝華

  王宗岳說過:“本是舍己從人,多誤捨近求遠。所謂差之毫釐,謬以千里。學者不可不詳辨焉。此論句句切要,並無一字陪襯。非有夙慧之人,未能悟也。先師不肯妄傳,非獨擇人,亦恐枉費工夫耳。”
  太極拳確實很難學,所以“先師” 才“不肯妄傳,非獨擇人,亦恐枉費工夫耳”。“先師”就是張三豐!
  太極拳能通者本來就是鳳毛麟角的。為什麼?原因是很難理解。很難理解就會很容易走錯路!所以需要明師!所以張三豐祖師爺才會說,“不肯妄傳”,絕不是不肯傳的。如果枉費工夫怎麼辦?是很淒涼的,也是很慘烈的!並非說笑的。
  張三豐祖師爺說“欲天下豪傑延年益壽” 的目的是延年益壽而已,為什麼把老百姓放上去?因為我的老師顧留馨完全是為了老百姓也可以練練太極拳,這本來是一件很好的事情,反而變成壞事了。為什麼會這樣呢?很多的原因,做一個例子:1958年,全中國都開始大煉鋼鐵造高爐,目的就是需要鋼鐵,但是技術人員不夠,很多的老百姓也參加,這個大煉鋼鐵“高爐” 是沒有用的,把挺好的鋼和鐵拆開,然後熊熊烈火的回爐之後全部變成廢鐵。人力物力,就是這樣浪費了。時間大概一年,損失慘重。當時的情景老人都知道的。這是已經過去了。中國的鋼鐵事情已經過去了,絕不可能再發生了。現在國家領導很會管理了。但可惜的是現在太極拳已經幾近失傳了,原因何在?
  (但也可以說,還沒有完全失傳,只是極小部份的人是“真的”太極拳的人。)
  (顧師請江青轉達:請毛澤東主席提倡人民學太極拳!江答應後,毛在一次談話中提到了此事。當年毛澤東的說話是不得了的大事,於是全國上下都開始推廣太極拳,師資嚴重不足,高速度培養,三個月出一大批,馬上再投入教學,這些學生再學個三至六個月再出來做教師,就這樣,會太極拳的人是越來越多,太極拳的真正的內容全掏空了,就剩下一張皮了。顧師向我說到此事時,是一臉的無奈!” )
  我的教師是有過錯的:主要是“他沒有用什麼方法培養出真的太極拳高手”,只說,“請毛澤東主席提倡人民學太極拳”,他沒有說過這樣的話,“不肯妄傳,非獨擇人,亦恐枉費工夫耳” 。
  我們可不可以用這樣的方法,比方說:中國有二百個太極拳高手,需要培養,人不能太多,因為太極拳是“內的” 拳, 要細膩調教,這是細功出慢活事,要一點一滴的教的。一個老師最多可以教三十個了,有些還會淘汰,三年之後最多十個,這肯定是真的太極拳了。二百個太極拳高手就變成兩千個了。
  如此推理之後,太極拳高手教了起碼三年或者六年,三年到六年就可以培養出兩千的真太極高手之後,接下來再開始培養,就這樣五十年之後幾十萬人都是有功夫的。比巴西的踢足球的更利害。可惜已經沒有辦法再回到從前了,現在已經回天乏術了!
  太極拳是很難學成功的,理由已經說過了,太極拳者是“鳳毛麟角的”,而“非有夙慧之人,未能悟也” 這樣的道理還不夠清楚?也就是為什麼很多人越來越不喜歡比賽了,因為本身是“假的” 比賽, 假來假去的表演比賽,有什麼意思?這是非常明白的事,只能“自已人” 比賽,一個人“比賽”!人家看看跆拳道,空手道,都是起碼“兩個人”比的,哪有一個人比的?所以只有讓家裡人、親戚、朋友去捧捧場。只能如此了,這是何等淒慘!又很蒙羞的。
  人到底喜歡真的還是喜歡假的,問題也是很清楚的。找個例子,成年人:應該喜歡“真的”老虎。小孩子自然喜歡“卡通”的老虎。因此,人,不能把成年人變成小孩子,去玩太極什麼拳,去玩冠軍,亞軍的,到頭來還不是“繡花枕頭”而已?真像奧運的那一次,表演劍很好看,拳架也是很好看,所以他們恭維我們,其實他們肚子裡很好笑的。他們需要的是(實實在在)的:“飛出去”,需要的是“淩空勁” 的,誰跟你玩這一套?玩卡通嗎?所以國家的領導人,應該正視這個問題,好好的為太極拳的未來把把脈才行!


楊氏85式,為什麼有三個十字手? 2010.6.18 吳汝華

  當我來香港教拳時,學生問我,為什麼有這麼多次的攔雀尾?我答不出。在荃灣大會堂教學生時,另一個學生又問我,左摟膝拗步有四次,而右摟膝拗步只有一次,為什麼多?我也答不出來。
  現在我答出來了。(可參看在網頁上2007.12.26 楊氏85式,太極雜文)。原來在一套拳架之中,也是可以“分出等級”
  但是練楊氏85式的時候,還有一個東西我不明白,就是為什麼會有三個“十字手”?
  楊澄甫先生把85式編好讓學生可以練習,(這是非常有才氣的人才可以想出來的),楊澄甫先生從16式過程中有了例子:從左掤到白鶴亮翅,全部都是“方的拳”,接下來就四斜角,也是左摟膝拗步了,但是手揮琵琶還是“方的拳” 呢?其它是沒有辦法的事,如果沒有手揮琵琶,那只能全部都是左摟膝拗步,右摟膝拗步,左摟膝拗步,右摟膝拗步,…這樣的練習就會比較枯燥了,加了手揮琵琶就靈活的多了,多虧了一個方形的拳,拳架又有新鮮感,拳架又很美感,所以左摟膝拗步就有了四個四斜角,而右摟膝拗步只有一個了。
  初級教育比較簡單的,最後有了進步搬欄錘,如封似閉之後“十字手” 這個“十字手” 的“用途”暫時不說了,主要的問題是為什麼需要“十字手” ?
  我認為: 。“十字手” 就標誌著“告一個段落” ,下幕的意思。就像看話劇,總是有幾幕的。
  我認為:楊澄甫先生三個十字手是標誌這是:“初級” “中級” 和“高級” 的階段。
  初級的階段,主要是學正方形和四斜角。但是還有一個“加法” 就是進步搬欄錘。“加法” 之後自然要“下幕” 了, 所以有“十字手” 的作用。
  而中級的階段,這麼多的四個四斜角左摟膝拗步沒有了,很簡單,只是左摟膝拗步,右摟膝拗步可以看出“中級” 的人已經懂了,不需要太多四斜角了。但是為什麼又有一個“倒攆猴”呢?到“退” 的,其實“退” 就是“減法” 。進攻容易退卻難,所以才到中級, 中級之後也會有“十字手” 的,也會有“下幕” 的。
  那麼高級如何呢?已經開始出了野馬分鬃、玉女穿梭了,也就是最高層的階段,已經是“乘法”了,已經是洶湧澎湃了。最最後是“除法”,就是左右“金雞獨立”和“下勢” 。如果有敵人還在的話,也不過是迴光反照。而打太極拳的人是光芒萬丈的。…高級的人也會有“十字手” 的,也會有“下幕” 的。不過不是“下幕” ,而是“幕畢”,收勢!
  85式有三幕:
  第一幕:16式,初級當小學生,也當“吃奶” 的。
  第二幕 :17式到46式 ,中級當中學生,當喝粥了。
  第三幕:47式到85式,高級當大學生,當吃飯。
  如果功夫好,可以吃“龍蝦” 了 。
  現在也很多人學了24式。??
  什麼就叫作24式,就是一開始練:野馬分鬃、玉女穿梭的。
  這是一個完全完全不附合邏輯的拳術。因為一開始學的就是“野馬分鬃” 玉女穿梭。 這應該是讓“大學生”學練的,現在好了,小學生應該喝奶的,反而要吃大人的飯及龍蝦,能消化嗎?硬吃的話,後果如何?
  所有24式,完全是一種嘩眾取寵角色,是捧領袖的拳術,但是領袖是不大會練的,只會看的,看上去是很漂亮的。於是太極拳變成是百份之一百的繡花枕頭一包草的拳術了。
  楊澄甫先生泉下有之的話,肯定會怒氣沖沖,給你一個大耳瓜子,只是他不知道應該打誰?
  太極拳是有真正功夫的拳術,既有養生,又有防禦,可惜的是:極多的人自已卻不知道練的是什麼樣的功夫?是很可悲的,可悲極了!


再說“無力純剛” 的事 2010.6.14 吳汝華

  王宗岳云:『有氣者無力,無氣者純剛』。還有一個『能呼吸,然後能靈活。』
  這也是王宗岳先生寫的。(傳說是張三豐祖師爺寫的,而王宗岳先生註解的)這種傳說當然也無法証實的。
  先說什麼是“有氣者無力”。為什麼是“有氣者無力” 呢?我以為很多人經常會把 “氣” 和 “力” 混在一起,“有氣者” 的意思, 就是憋著氣於胸,此時自然無法凝聚全身的勁;而“無氣者”也就是放鬆而自然者,這樣的人才可能做到“純剛”,這個“無氣者的人”功夫如果已經到了爐火純青的地步,就是非常利害的功夫,此時才能做到“純剛” 了 。 所以這個“無氣者”基本的條件是,起碼需要很“鬆”的, “極鬆” 的 ,極鬆之後才可能做到“極柔軟,然後極剛堅” 了,於是做到了“純剛” 的剛體 (這個“純剛” 非常像是是我們說的“冰體” 。剛體就是冰體,是同一的詞彙。)
  再說:而這個“氣”體也是很難確認的,(“氣” 體和“氣功”是完全兩回事情。是沒有關系的,“無氣”者的鬆肯定有很好功夫,而“氣功”是跟功夫沒有關係的,於是有功夫和沒有功夫可以分辨出來了。)對太極拳的人來說,有力量和無力量是最最關鍵的事情。也就是說“沒有力量”的人才能真正的“養生”, “有力量”的人不過是普通的運動而已,不能“養生”。這個是有很大分別!
  再說:“能呼吸,然後能靈活。”
  看過拳經的人大概也知道這是什麼意思?其實需要練出“剛體” 的人才會懂的。否則是不能想象的。
  現在的人個個都需要呼吸的,能呼吸, 就能靈活嗎?(人家只覺得莫名其妙),張三豐祖師爺寫是:針對太極拳很了解的人才會說的,“能呼吸,然後能靈活” 的人起碼知道從柔到剛的界段,是如何練成功的。
  古代人沒有物理學,只能靠“陰陽” 來分別出,現在已經有了物理學,更加容易說明白了。
  王宗岳說:『掤捋擠按,即乾坤坎離四正方也。采挒肘靠,即巽震兌艮四斜角也。進退顧盼定,即金木水火土也。合之則為十三勢也。
  他已經用了比較好的方法,讓練太極拳的人去瞭解掤捋擠按什麼意思,現在大家都知道了是用於練推手的,但是為什麼把“乾坤坎離” 放上去呢?(這應該是周文王發明的),其實掤捋擠按=乾坤坎離是同意的詞彙,這是太極拳的概念。練拳可以,練推手也可以,出散手也可以,太極拳是有多種用途的功能的。既能養生又能防禦,而這對太極拳的人來說已經是小意思了。


再說“格體” 2010.6.4 吳汝華

  現在練太極拳的人開始重視 “格體” 了 。
  請看:
  《太極拳論王宗岳說:掤捋擠按,即乾坤坎離四正方也。采挒肘靠,即巽震兌艮四斜角也。進退顧盼定,即金木水火土也。合之則為十三勢也。
  掤捋擠按,(即乾坤坎離)“四正方”,就是一個太極的“格體”,這是非常清楚的“格體”形態。 練過太極拳的人,只要看過王宗岳寫的四正方的道理,他們應該知道如何練出四正方的“格體”。再看:采挒肘靠。(巽震兌艮),即四斜角,是走斜角的,這也是一個太極的“格體”。進退顧盼定(金木水火土)則需要有一些例子做說明的,“進步搬欄錘” 就是“進” 的,“倒攆猴” 就是退的,顧盼:“如封似閉” 或者“左右摟膝拗步” 的形象,定:也有例子,“左右金雞獨立” 。所以“進退顧盼定”也是太極的“格體” 。
  現在說說掤捋擠按,一般來說,這是用來練推手的, 也就的“四正位”, 初時好像是方形的,但練到後來其實是圓的,太極拳當然圓的球體。“四正”不止是一個方位,而且是還要做到立體的球。采挒肘靠是指“四隅”,是一個斜角的球體,是用來練散手的,能出散手的人已經很少很少。就像練兵乓球一樣,有高手很會用轉的斜角的球體,太極拳也是如此的。推手和散手是完全是兩回事,推手是練習用的,散手是出功夫的,可以直接去比賽。
  所以太極拳一定需要一個完整的格體,就像學詩也需要一些種類的“格體”,就是詩律,詩如果少了格體,美感就消失了,用了“格體” ,也就是用了“詩律”,就能用美的方式來表達自已的感受和別人的感受,音樂也是如此的,如果沒有“格體” 的話,(就像2/4、3/4、4/4的拍子等),亂七八糟的亂彈,誰敢聽?
  太極拳也算是“奇怪的拳”;而且太極拳是非常自由發展的拳術。也是令人體非常舒服的拳術,完全可以做的養生的拳,而且開始養生的時候,功夫必定會能出現!這是人體的規律,也是大自然的規律。如果說依樣畫葫蘆沒有格體的太極拳,也可以養生的話,我肯定知道,那是痴人說夢。太極拳沒有格體的話,很多人一生一世都很難學成功的。


“無力純剛” 2010.5.24 吳汝華

  太極拳是不用力的,無力才可能“純剛”,所以很多人不能想像的。如果還有“力” 的話, 那就是有雜質的“鐵”,而不是純淨的“鋼”了 。
  太極拳是極難可以練成“剛” 的。
  經常有人說:“剛柔並濟”,“剛柔相濟” ,“以柔至剛”。
  但我們練太極拳的時候,都是柔的拳,到底“剛”在那裡?
  說另外一個故事:古時宋朝與遼國兩國經常有邊關摩擦,有一次遼國有一個權威武師,功夫極好,想來到中國比武,(大概是在開封那一帶)這個比賽當然是想要試探中國的功夫如何,趙王同意了,於是看了皇榜的人很多,自然有人開始挑戰,權威武師馬上就應戰,正式比武。
  比武的項目有劍,刀,鎗,弓等,最有意思的是有關“刀” 的賽事。
  進行比賽時,枱面上有很厚的鐵,長度四尺,橫度半尺,高度也是半尺,看上去有兩個拳頭這樣大,先看誰可以把它斬開。於是,一個一個開始比賽斬刀。結果全部失敗,這樣很多的人都無法劈開“鐵”,有人說,就算“鋸開”也有很長時的,不要說劈斷。根本不可能劈的,於是起哄,馬上要權威武師他上場劈開。。權威武師站起來走上台,他拿的刀很鋒利的,(不過其他的人刀也是很鋒利的)拿這刀看定後,定住神,慢慢舉起,一刀劈兩段。
  這時候,觀眾鴉雀無聲,沒有叫好。權威武師得意洋洋的,準備下去時,忽然有一位女子上台想再和權威武師。權威武師莫名其妙說:“你想和我比武?”女子說:“正是如此比武”。權威武師哈哈大笑,大笑之後說:“是不是要鐵棒再劈?”。女子說:“不必用鐵棒,用絲綢劈。”當時上台有幕布掛,都是絲綢的。權威武師失笑說,“這我不能,你能嗎?” 女子說:“我能”。於是用刀“劈”一下,布幕一刀兩斷,權威武師覺得這個女子好像用了變戲法魔術“劈” 的,他不是很相信,於是女子把掉下來的撿起來,左手拿這絲綢,右手用刀劈,同樣劈成一刀兩段。
  這位女子就是大名鼎鼎的佘賽花,也就的佘太君。
  (楊門女將的佘太君,受家庭的薰陶,文韜武略,深明大義。喜歡騎馬射箭,舞劍槍刀,她使的一手絕活叫“走綫銅錘”,在關鍵時候如流星繞飛防不勝防。)
  現在我分析:權威武師劈刀是“陽剛”, 佘賽花用的是“陰剛”,因為 “陽剛” 的人速度慢一點也沒有關係,但是“陰剛” 的速度需要極快,否則絲綢根本不可能劈的,只能用剪刀剪了。
  現在我們可以說一下“剛”了。
  我們練的拳,是不是真的太極拳了?好像天天說“以柔至剛”,誰“柔” ?誰是“剛”? 兩個字到底是怎麼來的?好像有柔必定有剛,但這好像天方夜譚似的,其實有柔體到剛體需要很長的時間,好像是“柔” 有形態,(做一個比喻)是個大球體,慢慢練到小球體,最小最小的時候沒有球體了,這已經是“剛”體,已經到了內在的的東西的,這就是“剛”,已經是沒有形體了,沒有形態了。而且真的沒有力的,無力純剛。
  最後極需要練的東西只要兩個:1.。2.無力。才可以做的到“剛柔同體”了。(這是鍾師說的。)


太極拳是一個“本質”的拳 2010.5.18 吳汝華

  這裡主要是說太極拳是“內在本質”上的“拳”,而不是說是楊氏的拳、吳氏的拳,陳氏的拳,不是這個意思,我說的是太極拳是一種「內在本質」上的拳。
  人說學太極拳:“學規則,合規則,脫規則。”
  一開始學的是“格體”,就要“排列整齊,全身一致” 這樣的,這就是格體。就像學毛筆一樣,只是學柳體、顏體、魏碑等,如果從來未有學過毛筆的人,卻馬上開始學柳體、顏體,這肯定是一塌糊塗,老師起碼教你學一個“一橫字”, 哪有三個月就畢業的?這也是為了建立書法的格體。(格體,就像米字體,九宮體這樣的) ,而太極拳比書法更是艱難,如果教的拳是依樣畫葫蘆的比劃而沒有格體,沒有“格體” 的拳就是太極操了。太極拳和太極操對我們來說很容易分辨的。
  太極操的人三個月可以畢業的,我很相信。但太極拳的人起碼學六年才可以畢業,這我也很相信。三個月和六年,這就是“太極操”和“太極拳”的關系,你能想像嗎?
  太極拳一開始練拳時需要有架子,沒有架子,就等如兩手空空,不知如何練習,所以一定需要架子的。
  練好太極拳的條件如下:頭一個條件就是全身一致;接下來第二的條件是需要流暢的拳,這就是學習太極拳架規則最重要的方法。(如果拳架是“支離破碎” 的拳架,就是不學規則的拳。)
  頭一個條件和第二個條件也不過是基本的條件而已,但已經可以達到養生和功夫的效果了,這就是太極拳的“內在本質” 的效果。
  “內在本質” 的拳和“表面”的拳絕對是大相徑庭的。
  很多人喜歡評論拳架的問題,招術的問題,因為很難分辨得出有力無力和招術的問題。
  太極拳最艱難體會的就是方法就是:鬆,也就是不用力。
  所以太極拳是最最“內在本質”的拳。再沒有比太極拳更加具有“內在本質” 的拳種了。
  太極拳也是一種很“奇怪”的拳術,當你練出流暢的拳時,內臟也開始流暢了,五臟六腑都會“流暢” , 能夠舒筋活血是起碼的事情,所以同時具有“舒筋活血”的養生和攻擊“敵人”的技擊功夫,這二者是在一起的,所以太極拳是最特別的拳種,需要非常明白的老師可以解釋清楚的。也就是說,“流暢” 的時候,已經開始“養生” 了,並且功夫已經出現了,所以“敵人” 不能隨便可以進攻的,一進攻就有苦頭吃了。
  “表面”的拳和“內在本質”的拳在效果上是完全顛倒的。是反方向的路的二種不同拳種。
  太極拳一般來說,絕不可能三年五載可以練成功的,就算當時楊露禪收端王府的三個護衛當徒弟的事情,當時他說過:“三個護衛,三年之後必然有一番新面貌”。這也得他們三個護衛是早晚摸黑的苦練方能成功,就算成功了可能只是在柔體階段,還未到剛體,時間算一算,我想再三年之後我想應該可以練出剛體了。
  現在真的可以練拳練到兩個“功能”的人是越來越少了,能通者鳳毛麟角,這是誰的過錯?


太極拳的權力 2010.5.11 吳汝華

  柔,剛,軟,硬,鬆,散等,很難分辨出誰對還是誰錯?這些觀念非常混雜,讓太極拳變成很難練成功的的拳術了。
  王宗岳說:“入門引路須口授,功夫無息法自修”。
  為什麼教學生還需要“口授”呢?是的,確實是需要“口授” 的。
  因為太極拳是很難懂的,有人學拳看碟學,也有人“函授” 學,更多人看書學,很多的方法,但是太極拳最主要的是學其“內涵”的東西。看了書的人,好像懂了,又好像沒懂,這就是太極拳的“內涵”是需要有人講解及示範才可以懂的, 必需實際“吃一口”, 嚐嚐味道,才會知道太極拳的道理了。所以我們說太極拳是很深的拳術。如果有人喜歡學表面功夫而不喜歡“吃一口” 的話,這樣的學生大可不必來了,學學太極操就是了,白費功夫!
  現在說軟和硬。軟:是沒有力氣,硬:是“頂” 的意思。我們經常會說:要“不丟不頂” 嗎?丟就是“軟”,頂就是“硬”。
  柔和剛。柔體是在太極拳中常有“顯現”出來的樣子,而“剛”卻不常顯現出來的樣子,剛體已經是一種“內化”了的,絕不是“顯現”在“外”的。如果有人練拳的時候出現“剛” 體時,那就是“硬”, 而不是剛。(練出“剛”的人極少。)所謂“無力純剛”。如果練拳有“力” ,那就是“硬”,硬和剛大相徑庭。所以如果用“力”練習,是極難可以練到剛體的
  鬆和散。鬆的前提是身體要完整的,拳架也是很完整的才可以“鬆” 。散,就是一盤散沙了的意思。(至於人說“鬆弛” 兩字也是一些問題的,“” 有散的意思的。)
  王宗岳說的“入門引路須口授”的方法,是沒有辦法中的辦法!
  我自已的辦法只有兩個方法:一個是穴位,一個的骨頭,也是辦法中的辦法。
  現在很多人越來越長壽了,大家都是很高興的,但是練了太極拳還是身體不好,病在床上,不能自理,只能靠醫生,靠孩子,靠自已吃藥,這樣的太極拳算不算是“內家拳”養生的拳呢?所以我在網上寫的東西主要是每一個人需要有健康的權力,可以幫助你的身體,不需要“吃藥”身體也會好的,可以很自由自在的過生活的權力,而這也是正確的太極拳應附加的權利。
  太極拳本身兩個功能:養生和武功。不可能只有一個功能的。或者是:0,或者是2
  為什麼我們說太極拳總是說“極”的一個字,是極限的意思,都是“極” 的。也就是說“其大無外,其小無內” “極”的拳,不是極小極小極到底就是極大極極大極到底的拳種,絕不可能有什麼“中庸之道”的拳種的!!


太極拳是不是真的“內家拳”? 2010.5.1 吳汝華

  是!
  但也不“是”!
  很難說明誰算是太極拳的“內” 家拳?誰算是太極拳的“外”家拳? “太極拳”就變成一個名字了,只是名字就是“內家拳” 。“內和外”已經沒有什麼關系了。“內家拳”的名字很響亮,確實又很諷刺!
  那麼“內”和“外”有沒有關系?
  從頭說起:
  李白說:蜀道難,難於上青天!我說:太極拳也很難,難於上青天!
  太極拳是一個非常難懂的拳術,說得誇張一點,可以說是一種“只可意會,不可言傳”的拳術。需要修煉到某一個層次才可以“覺悟”。覺悟之後才可以說很清楚的太極拳的“道理”。
  太極拳當然不是一個“外皮”拳術,是“內在” 拳術。等於是“內在美” 的拳。舉例說:有兩個女孩到你身邊,一個很美;一個不美,平常人自然會喜歡較美的,說話之後才知道這個女孩子內在不“美” ,因為她說話 “不妥當”。另外的女孩子雖然不美,但說同一樣話却很“有內涵” , 這就是. “內在美”了。
  太極拳就是“內在美” 的拳術。
  吃飯是一口一口吃的,走路也是一步一步走的,太極拳只能從“外”在練的拳,(不可能這麼快“裡邊了”),太極拳從“外” 到“內” 需要很長的時間練習的,需要很長的時間薰陶!
  比方說:“外三合” 需要很長的時間練習。 (就是三個點:手、腰、腳。也就是全身一體。)從“外”到“內”也是需要很長時間修煉,慢慢,慢慢到“內” 了,到 “內三合” 了時候, 已經到“裡邊了”,剛體就形成了。內三合之後就到第三個階段,也是最後的階段:是精、氣、神能配合一致,這是一個「覺」,也是最高的層次,太極拳已經就“無形無體”了,你能想像嗎?
  再說為什麼太極拳和太極操有分別呢? 因為所說的是練“太極拳”:需要做到“外三合”的,是“合一” 的!如果現在只有這三個部份“合” 起來, 也算是不錯了,這樣的人身體已經不錯了,拳架也“流暢”了,心臟,肝,肺筋和血脈也會通了,骨頭也開始改變了,原本馬馬虎虎的身體,“疏鬆” 的骨頭也不會痛了。全身改變了,也不需要吃藥了,這就是太極拳的功能!
  太極操就是不同了。因為他們的拳術可能是外表好看,內在卻是“支離破碎” 的拳,就等於是“手斷、腳斷”的拳術一般,當然這只是一種比喻。(不要介意。意思是指太極操在“合一” 起來的事)太極操是沒有辦法做得到“合一” 的, 很難做得到的,這是“拳架”的問題。 太極操的人絕不可能流暢和血脈等,至於骨頭更加不可能改變,可能還是要“吃藥”的(我說的是人身體的關系)。所以太極拳和太極橾的效果完全不同,就像等於真魚翅和假的粉絲魚翅的問題,這是一分錢一分貨的道理。
  太極拳需要整體流暢的拳術,也唯有. “流暢”的拳術,才能“確保” 你的心臟,肝,肺,筋和血脈等等,“都”達到最佳狀態
  但是很多人練拳的時候自已是看不到的,那就觀察自己的身體好不好,這其實不需要問醫生的,好和不好你自已有“感覺”,這是非常明白的事情,如果有問題,那就要回頭想想拳架是否有“流暢”嗎?(需要檢討你的拳架是不是有問題?)“流暢” 和“不流暢” 是很重要的事。 就像路上“塞車” 一樣 ,不流暢的時候,“”,動也不能動了,就是“生病” 了的意思。流暢就是“暢通無阻”。
  太極拳確實很難,又要找名師和明師,又要學習,又要擠時間,又要練功,又要練……。
   所以我說:太極拳,難於上青天!但是也有機會練出“兩個”功能的,這個功能就可以讓你一生一世受用了!


“耄耋”大,還是“龍捲風”大? 2010.4.26 吳汝華

  這簡直不能比擬了!
  先說龍捲風。
  我看到過龍捲風。大概三、四歲的時候,忽然天昏地暗, 飛沙走石 ,大鳥和小鳥它們開始“旋轉”再旋轉,非常奇怪的現象!天空好像閃光雷鳴,但還有幾把雨傘飛到空中,特別是一個花的雨傘非常好看,我覺得非常新奇,於是我衝出陽台,母親大驚,死死不讓我出去,我還拼命掙扎…雨過天晴後,我才知道是一個非常危險的事情,否則我不會在家裡了,而是跑到東海龍宮去作客了,可以和龍蝦交交朋友了,倒也不錯!
  現在說正經的事。
  說旋轉:這個旋轉正好是楊澄甫先生說的:「太極拳皆是圓圈組成,全體無招架,無招式之拳術,只是立圓,平圓,斜圓,無數手足腰之圓圈在旋轉,至登峰造極時,會令敵人無法進入。…」“旋轉” 是太極拳最後的功夫。因為太極拳是一個“球體” ! “旋轉” 是在時時存在,常常使用的,所以能“令敵人無法進入”,楊澄甫先生“很”客氣的說:只是“令敵人無法進入” !如此而已!
  但如果敵人進入了呢?
  那就楊露禪先生的弟子吳全佑在對話時,楊露禪說:“外是“推”人,內是“打”人” 。
  這些大師對太極拳太瞭解了,楊露禪肯定教過他們的兒子孫子,不能隨便打人的,他們是用了很含蓄的方法,所有“令敵人無法進入” 了,他又不會去表演的,如果敵人進入了,那只能“內是打人” 了 。也是沒有辦法的。
  《太極拳論》王宗岳說:“ 觀耄耋能禦眾之形。快何能為 。” ( “耄耋”: 耄指80-90的老人,耋指70-80的老人,以前的壽命普遍只有40-50歲,所以才有人生70古來稀這話,那時候的80-90歲在現在起碼得算120歲,這就是以後的太極的養生和功夫的證明啊!)
  我不清楚王宗岳的年紀,但肯定比其他的““耄耋””年輕些,否則何必放在自已“耄耋” 之中?再說“耄耋能禦眾之形。快何能為?” 意思就是說,80-90歲的人還可以自衛的,很了不起的自衛
  楊澄甫最出色的弟子鄭曼青曾說過楊公當年每天對著學生說幾百個鬆,他卻鬆不了,後來還是他自已有一次發夢夢到兩個手臂斷了,體會到了鬆的境界。他才鬆了,成了一代高人。他也是個“耄耋” ,73歲去到美國,演講之後開始比賽,和16個海軍同時散手比賽。誰可以做的到?簡直可以為國爭光了。
  “龍捲風”是最後的一個招數了。很多,很多可以變化的招數。
  因此我感覺龍捲風雖然很大,但是“耄耋”更了不起!
  很多人對太極拳不了解,不要緊,可以慢慢學的。
  路慢慢其修遠兮 ,吾將上下而求索!


流動和沉浮 2010.4.22 吳汝華

  “偏沉則隨。雙重則滯” 這是王宗岳先生說的。
  如果你練固體(力量)的拳時,“沉” 肯定可以,“則隨” 很勉強,“偏”字是更不可能做到的了,也不需要“偏”的。因為只有水性的拳才需要“偏沉則隨” 的,利用偏的特性,讓我們的拳能一直流動,這個流動帶動胯的轉動,這是太極拳的特性!“偏沉則隨” 還是需要一個程序的,不過程序時間很短,在某一個狀態才出現需要“偏沉”時才偏沉的,並不是永遠的!
  再說“雙重則滯”那麼“雙重” 又是什麼意思?需要從頭說起了。
  首先要把“沉” 和 “重” 要搞清楚。
  “重”:就是重量,“沉” 是什麼?
  “沉”:拳架需要一個“結構”,才可以“沉” 下去,否則變成一堆散沙了。
  而“雙重則滯” 對我們來說是很嚴重的情況,主要是沒有偏沉的程序,已經“卡” 住了,動不了了。就像“齒輪卡住”一般!
  再說沉浮:拳架需要一個結構,才可以“沉” 的。這是大家都能理解了。如果結構很差,就不能 “沉”的。比喻:好像身體骨頭已經“疏鬆” 了,還能再“沉”嗎?
  接下來沉之後該怎麼辦?就自然會浮來的。人身體的浮沉就好像是“呼吸”一般 的,是最簡單的道理了。(而且絕對不需要用“氣功” 來幫助人的,否則肯定會畫蛇添足!)
  現在拿海底針做一個例子,因為海底針是“沉” 的代表性的招式,最“沉” 最沉到底的之後,接下來扇通背就浮起來了,一沉一浮,一沉一浮的。太極拳術不能全部是沉的,也不能全部是浮的,這也是太極拳的特性!
  如果練拳練的好,那以後只有沉和浮了。如果你感覺有些“飄”,其實你的拳術還不夠穩定,穩定了就不會飄了。
  會練太極拳的人卻不一定看懂拳的,就像看書一樣,最會看‘書’的人,會將書分三類。第一類的書:他一定要牢牢記住的書,第二類:他看一般留覽的書 ,或者可以查字典的。第三類的書:他一定要把這個“書”讓它忘記。(他的意思就是說:很壞的書,害人的書,不能看的,已經看了這什麼辦?讓自已忘記。)
  看拳也是如此的,會看拳和不會看拳的人確實相差太遠了!


開合和伸縮 2010.4.19 吳汝華

  我的太極啟蒙王關林老師教我的時候,先練站樁:站了兩個禮拜,(天天站樁一個小時),第三個禮拜開始教我打拳了,也是兩個禮拜85式的,(也是一個小時)已經完成了。老師說我有天份的,我卻感覺不到有什麼“天份”,但對站樁的“天份” 肯定是遠遠不夠!
  言歸正傳。
  我的老師教我的時候,總是讓我開與合,我也不懂。後來跟了孫式的拳時,才知道套路中有專門的開和合,很多次的“開”和“合”。
  我們練太極拳的時候一定需要“開”和“合” 的, 打開,再合起來。練拳的時候就是這樣練的。甚至練太極操的人也會曉得“開”和“合” 的關係。
  但是練拳的目的是什麼?,不是光靠“開” 與“合”,因為平時不過看表面,看拳架,但是還需要“內練”的。否則就不會算太極“內” 功拳了。
  開合和伸縮很相似,那麼“開合” 和“伸縮”有什麼不同?相同的地方是什麼?不相同的地方是什麼 ?
  首先需要做得到 “全身一致” ,否則無法進行下去的。太極拳只能夠一步一步走的,不能跳 “班 ”的。“全身一致” 之後,需要 “久久練之”,(楊澄甫先生說的:凡輕視架子者,皆未得架子之規矩精意者也。架子為最要之基礎,久久練之,身體方能重如泰山、輕若鴻毛。若不練架子,雖多推手,身體仍有不穩之時,易為人所牽動。」 ,才可能練出“剛體” ,(“剛體” 一定會排列整齊的。)此時練拳的目的是練“內練” 了,伸縮“內”的伸縮,絕對不可能用“肌肉”伸縮的,而是用“骨頭”來伸縮,這已經是相當高層次境界了。
  也就是人們說的,“能呼吸就有能靈活”的太極拳。
  以後開始練太極拳的時候,可以做到“其大無外,其小無內”的拳種了。也就的“最真的”太極拳了!
  再說明一下:所以練成功的人,骨頭可以縮得很小。有些人簡直不可能想像,就像金庸作品中就有不少的例子,無線電視之前我也看過,是有一個很大的人穿很小的衣服。這就是“縮骨功” 之類的。


太極拳和骨頭變化 2010.4.14 吳汝華

  太極拳是有兩個功能,養生和武術。
  養生中最主要是練:內臟和骨頭。這次針對骨頭的事。
  我們說:太極拳能「易筋換骨」嗎?對一般人來說,簡直不可思議,這是一般人不能想像的。這就是值得我們探討的重點了。
  我們每次上課的時候,總是先練功法後練拳,頭一個小時練功法,第二的小時才練拳。為什麼呢?古人說:練拳不練功,到老一場空。(到底是一個“空” 字。)其實練功法和拳架是相輔相成的。不練功法很可惜。功法直接幫助學生的身體,練內臟和骨頭,拳架是急不出來的,“功法” 卻是可以“急” 出來,直接幫助他們的身體!
  我們非常關注學生內在骨質的密度。如果學生從來未有測過度骨質的密度,需要測一下,半年…一年之後,可以知道他/她們的效果。
  有時候骨質本來“疏鬆” 了,已經負.25了,醫生只能讓他/她們吃藥。但是我們的學生絕對不需要吃藥的。雖然是“負”,以後慢慢“正”的。這就是太極拳的特點!
  鍾師書上寫的骨頭的描述:『如果以房屋結構來比喻,一般未習功夫者的結構可以說是不穩固的。這時為了強化結構,我們就會去學功夫。如果學習的是外家拳,那就是在舊結構上做強化工程,強化各個關節的緊密度,以求最大的爆發力,在基礎結構上補強當然能達強化的目標,而且做這樣的工程比較省時省力,所以常可以看見苦練外家拳者,若是沒有練錯,少則一年,多則三年就可收效。』
  『而太極拳則採完全不同的處理方式,太極拳採用是把舊結構拆除,重建鋼骨結構的方式,這個方式雖好,但費時費力且舊結構拆不完全是不能重建新結構的。拆除舊結構要有方法;重建也要有方法,所以比較麻煩。或有人問:那若如此,整修就好了,何以苦心費力拆結構?這當然是各有利弊的,整修的方式雖好,但畢竟內部是舊的結構,除非當初整修時的師傅功夫一流,否則時間久了、年歲大了,結構問題就再出現了,所以許多練外家拳者到老時功夫就退了,毛病也多了。而採用拆除重建的方式,如果真能重建鋼骨結構,則愈老愈強,老當益壯啊!』
  現在練太極拳的人其目的也就是練骨頭。我們聽說前特首董建華和汪明荃都練過“太極拳”的,(其實他們練的是太極操),太極操的人很容易令膝蓋受傷,因為他/她對太極拳不瞭解,也不太懂。太極拳和太極操的分辨是非常重要的事情。(汪明荃聽說她已經練“慢跑了”,不練“太極拳” 。)
  再說一次:「董英傑大師說過:太極拳係內家拳。力出於骨。勁蓄於筋。」他當然也是練“骨頭” 的。
  我們就是需要「易筋換骨」,才算有了一個太極拳的新天地!


如何解釋“空體”和“氣體” 2010.3.29 吳汝華

  練太極拳只有三個“體形” 就是水體、冰體、空體,也就是柔體、剛體、氣體,其實這是相同的東西。(不要把“三體” 變成“六體”。)
  水體、冰體、空體,容易解釋,不抽象。柔體、剛體、氣體就不大容易解釋,因為相當抽象!
  這次只說“輕”的 問題。
  王宗岳先生為什麼會說:“一羽不能加。蠅蟲不能落”,還有楊澄甫先生也說過“輕若鴻毛” 。 其實這個輕,輕到如何?
  在大氣層中,一定有空氣存在,這“空氣”也是有“重量” 的, 只是很輕而已,輕到你察覺不到!但是再比一下:一羽、鴻毛如何“輕” 法,其實是和空氣幾乎一樣“輕”, “鴻毛” 是比空氣“重”了一點。於是很多人是不能想像的,為什麼不能想象呢?(因為他們還是有“力” 之人才不能想象。)羽毛、鴻毛、蠅蟲等等是最輕的東西了,不能比這個更能顯現輕的“感覺”了。
  如果在“真空”時,就不一樣了,羽毛、鴻毛一定會掉下來的,蠅蟲也會掉下來,而且“蠅蟲”(已經沒有呼吸了,)這是在地球上。如果在太空中,羽毛、鴻毛、蠅蟲只能不動了。
  太極拳確實不容易練,主要是“力量” 的問題還沒有解決,練來練去除不掉力量。太極拳關乎人體的命脈的拳術,並不是那麼容易去理解及練習。所以王宗岳先生和楊澄甫先生 說的道理是一樣的。他們說明什麼?說明了一個意圖:那就是希望以後不要用“力”,要不用力氣去練!太極拳就是沒有“力氣”的拳術。
  也就是王宗岳先生說的:非關學力而有為也!
  太極拳是不能有一點點的“力氣”的拳術。這是太極拳的“秘訣” !她只能用“重量” 和“速度” 打贏一切!沒有“力量”的時候速度飛快,好像地球一樣。地球只有兩個“轉動” 的動作 : 公轉和自轉。 太極拳也有兩個““轉動” 動作 : 順時針和逆時針
  所有,太極拳是最輕最輕的武術,也是太極拳最重最重的武術!
  (當然太極拳不只一個速度的問題,還有,沉和浮,伸和縮的問題。下次再說。)


練好一套拳之後如何? 2010.3.21 吳汝華

  練好整套拳之後做什麼呢? 這時候老師開始“執架”了, 但是恕我直言,許多老師不大會“執架” 的,明明看到學生有非常多的缺點,卻不知道如何下手修正其拳架。“執架”需要很長時間的,學生會很累,但老師更累。一般來說最起碼“執”兩年到三年,這真是最“起碼”了!於是很多老師很聰明,一聲令下讓你去學推手吧!因為讓學生學推手,推著推著,就會可以知道你的“缺點” 在那裡 !
  有次我在網頁寫到:「推手是太極拳獨門的練習方法, 其目的就在於:互相尋找對方的漏洞加以攻擊,一方面也利用腰轉的化勁來引勁落空,化解對方的攻擊」( 很像下棋一般,有攻有守的),這讓學推手的人產生濃厚的興趣。就是推手的目的。」
  這樣我們對推手的道理就懂了,但是很多人對散手的道理卻還是不大懂,我看到有地方專門教“散手”的 ,以為散打和散手相似,所以就把一般散打的方法用來培訓“散手”,其實這是觀念不清楚之故。因為很多人對太極拳太不了解了, 練了“散手”, 架子可能也“散”了,太極拳是一個整體!並不會再特別去練拳架,所以雖然專門練“散手”的,也是沒有用的。 概念搞錯了! 練出來的就是一般的“散打”而不是太極“散手”了,又變成王宗岳先生說的“差之毫釐,謬以千里”了,也不是跑到“爪哇國”去,而是已經跑到“太空”去了!
  因為太極拳是一個有“內功” 的拳。真的在比賽的時候,不可能會有什麼“皮外傷” 的。反而受傷的人很容易“吐血” 的。這可不是危言聳聽,這種事在以前真的是很多的。所以我想來想去就建議一個辦法,就是用:盔甲,而且要厚厚的“盔甲”, 這樣不大容易打到內臟了,這就比較安全多了,我想的辦法也只有這樣了。
  如果將來某一天真的申請到奧運加入“散手”的項目,這樣我們就要真的“比賽 ” 了(不需要“打分” 的 了,其實“打分” 是騙自己也騙人家的!何必呢?) 這時“比賽”太極散手就可以為國爭光了。只要能有完備的規則及護具,就真的可以進入“奧運”比賽項目的。我們看到奧運劍擊比賽的時候,不是也有“盔甲” 的嗎? (這個劍擊“盔甲” 比較輕,但是散手的“拳手” 需要保護性良好且堅固的 “盔甲”) 其實是同樣的道理也可以用在一般的散手比賽中。只有“假的” 比賽才需要“打分”,真的比賽很簡單的,一個跌倒了,一個站著的,那輸贏非常明顯。在這說清楚些,太極拳不是打拳架來“自己和自己”比賽,而是兩個人比賽了,也就和需要打什麼分的散手,完全不一樣!如能如此,中國人在這個方面又可在世界上站起來了!
  中國人需要 “起來!起來!起來!!” 的,以後太極散手也可立足於世界,而不只是讓空手道、跆拳道等專美於前!“太極散手”是中國人的武術,是最厲害的功夫,所以太極散手也是太極拳最後要練出來的“功夫” !!


王宗岳先生為什麼會將太極拳形容為

“差之毫釐。謬以千里”呢?
 2010.3.18 吳汝華

  這是一個非常重要的觀念!
  因為當我們練拳的時候,需要是整體性的,也就是全身一致,如果不一致,分開來:手管手,腳管腳,腰管腰,肯定無法是整體了。所以他才會說:“差之毫釐,謬以千里”了。
  差之毫釐,看上去只是很少一點點,錯一點點,其實已經跑到另外的球體了,跑到爪哇國去了,所以是“謬以千里” 了。
  現在我們說的是如何想辦法讓“你”達到“全身一致”呢?這也算是太極拳的一個“命脈”!這是最關重要的事情了。
  (所以需要一個“明白” 和“懂”的老師教你。)
  只要能做到全身一致的時候,學生就可以“畢業” 了! 因為他已經「入門」了!學生入門不入門,自己可能不清楚,但是老師當然可以看的清楚。就像母親懷孕的時候了,兩個月沒鼻子沒有臉,三個月四個月“輪廓”就會很清楚了。
  “全身一致”的概念,就是搭起一個“架子” ,即是將太極“輪廓”搭起來了。所謂“師傅帶入門,修煉靠自身”。接下來可以進入第二層階段了。
  到第二層的時候 ,這個要求就更高了,而其中最重要的是需要一個字就是“鬆”。「鬆」是太極拳的“靈魂”,這是非常艱難練習的!
  所有老師都無法教你了,(已經無法依賴老師了。)只能你自己“修煉” 了。因為到底它是一個“靈魂”啊!是一個敏感度極高、很抽象的感覺,沒有辦法說的很清楚的。充其量,現在只說“鬆、空、圓、滿”,說來說去就是如此而已了。
  其實“全身一致” 還算比較“粗糙”些的狀態,而能“鬆空圓滿”就已經進入“非常細膩”的拳了,已是沒有什麼有缺陷的。接下來就可以將運轉速度加快,你會問,速度跟太極有關係嗎?當然是有了,為什麼王宗岳先生說:“活似車輪” 呢?只是一個“比喻” ,真正的球體,運轉速度可以非常快的。如果你的拳還沒有練到“鬆空圓滿”的時候,速度一快,會四分五裂,就像開車,如果輪胎不正了,速度自然很慢的,快不了了,如果勉強開快,是會出意外,容易造成四個輪胎都爆胎,再硬開的話,那就是老牛拖車了。
  太極拳的功夫是在散手表現的,“無力打有力”就是太極拳的功夫,“有力” 的人是用肌肉打的,“無力”就是用骨頭打的。有力的人打你“一”拳,用太極拳的人起碼回打“四”拳。因為平時打一拳的之後會“抽”回來,太極拳是不用抽回來,只用“轉動的動作”來一直“回擊”,很像就像開車一樣,速度飛快!
  當你已經練好太極球體了,就可以滾來滾去, 有時候會浮上來,有時候又沉下去,天地空間都是你的了。不單單沉浮,還會放大,縮小,收放自如,好像水上運動一樣,(這是柔體)。結冰了,碰一下,跳的老高。(這是剛體)。所以太極拳是很奇妙的拳,很像魔術師一樣,太奇妙了,但又很好玩! 人說:“耍太極”,不無道理。(太極操沒有什麼好玩的,反而膝蓋很容易會受傷,畫虎不成反犬類,多可惜!)
  因此很多人對太極拳十分醉心,就是知道一點道理,又不知道一點道理,這樣最容易吸引人,就像下棋,打橋牌,打麻雀一樣的。
  再說有車的人,一般來說一部車就夠了,無需太多“車”的。 太極拳也是如此的。懂的人一套拳終身受用,完全不需要一套拳再來一套“拳”的!


太極拳是一個球體(2) 2010.3.5 吳汝華

  太極拳就是一個“球體”!丹田是身體的中心,也是球體的中心,腰與跨為圓周。所以太極拳練拳的時候腰胯一轉動,手和腳自然帶動的動作而已。因此我們知道腰胯是主角,手和腳是配角。所以太極拳可以比喻是一個球體,“立如平准,活似車輪。”
  但是不要把太極拳複雜化了:
  因為有很多人就是喜歡把太極拳複雜化的。難怪王宗岳說的“多誤捨近求遠。有些人主要的東西不說,次要的東西拼命的在說,說的天花亂墜,聽的人無頭無腦的,不知道如何練才好?
  此外,太極拳也是一個水體,冰體,氣體; 亦衍生出另一種的含意:柔體、剛體、空體。
  即是水體就是柔體冰體就是剛體氣體就是空體
  至於“鬆”是另外的一回事情了。只要當你對太極拳比較清楚,也知道太極拳的目的了。你就一定能瞭解“鬆”是怎麼回事?
  太極拳是很奇怪的拳。當你練拳練到某一個層次,可以練出“鬆空圓滿”的時候,沒有什麼缺陷的時候,你功夫就自然非常利害的了,推手及散手就自然會了!
  我在網頁寫的“套路”這一篇中當中提及到:「太極拳也有比賽的: 光緒皇的老師翁同龢看楊祿禪與人比試時,有這樣的描述:「楊祿禪進退閃躲神速、 虛實莫測、身似猿猴、手如運球,獲太極之渾圓一體也。」”為什麼會這樣呢,太極拳就是這樣的一個球體,滴溜溜的球體,抓不,摸不著的球體。這種的感覺很像在摸魚:看見想抓的魚,明明可以抓住它的,滑一下, 又跑了,就是這個意思。
  這種滴溜溜的球體,在對招的時候,只消碰一下,“敵人”就飛出去了,而被摔出去的敵人,還會覺得莫名其妙,搞不懂自己是如何飛出去。太極拳之所以被稱是一種“虛實莫測”的功夫,就是因為它“人不知我,我獨知人”的有趣之處。
  再說:“全身透空” 的意思,想太極拳是讓人抓不透、猜不透及摸不著的拳術。
  但是我們還是需要說: 千萬不要把太極拳複雜化了!


我喜歡的書 2010.2.26 吳汝華

  我最喜歡的有三本:
  第一、我最崇拜王宗岳先生了 ,崇拜到極底了, 以五體投地來形容也差不多;想頂禮膜拜了;第二、是楊澄甫的書,也是非常的喜歡,最後的一本是鍾師的書!
  王宗岳先生雖然他寫的比較深,但也不是非常難懂的,而且他寫的全部都是一針見血的,非常非常清楚的!他只有四百多的字,也沒有漏洞什麼,我已經夠我練拳一生一世了。不像其他人說的:“用意不用力”;還有什麼“學力不用力”;還有什麼“意念太重”等等很抽象的語詞。
  再說楊澄甫先生寫的書,有時候用些很明白的比喻,如,「凡輕視架子者,皆未得架子之規矩精意者也。架子為最要之基礎,久久練之,身體方能重如泰山、輕若鴻毛。若不練架子,雖多推手,身體仍有不穩之時,易為人所牽動。」(重如泰山就是“剛體”,輕若鴻毛就是“柔體” )
  楊澄甫先生還說:「能柔能剛能舒筋活血就對;觀其兩膞皮膚甚軟,骨肉甚沈重就對;論使用法,能用太極方法姿式不亂,從從容容將人跌出就對。」(練太極拳的“皮膚甚軟”,也不一樣的,這就是太極拳的特別的“皮膚”)
  再看:「太極拳皆是圓圈組成,全體無招架,無招式之拳術,只是立圓,平圓,斜圓,無數手足腰之圓圈,在旋轉,至登峰造極時,(誇大一些)會令敵人無法進入......」他說的對極了,又簡單又明瞭!
  最後鍾師的書,是一本“實實在在”的書,不是很“虛”的書。很多人寫的書經常會經常寫很“虛”的書, “虛”的書,很難看得懂的,也是很抽象的書,虛無飄渺的書,讓你們看不懂,一生一世也不會懂的書!
  鍾師寫的書,是“非常明白”的書,他把所有的東西都寫出來了,沒有一點點保留的,如果有些東西比較抽象的話,馬上用了物理的方法可以解釋,誰能如此?
  就這三本書把我帶進太極世界了!


太極拳和推手的關系 2010.2.1 吳汝華

  很多人喜歡練拳,也有人喜歡推手,但是很多人把拳架和推手完全分開,因為這二者好像沒有什麼關係的。一次,我們的學生到某一個地方去看推手比賽,比賽的人個個都很賣力氣的“比賽”。
  比賽時,有時好像摔交,又好像鬥牛,也有硬推的,用力氣的推,當然也有用了很好的技巧,總之把人推出去,就算贏!
  但是我們的學生們會思考的。其目的何在?他們討論之後得出結論:覺得這樣的“推手” 和太極拳是沒有關係的!
  那麼太極拳和推手到底有什麼關係?推手的目的又是什麼?
  我們知道太極拳是養生的拳,又是武功的拳,既然是個“武功”, 又何必推手呢?是不是多此一舉呢?
  我們可以回憶一下:“ … 楊露禪在端王府時,端王曾身邊有三個八旗事務,端王的護衛有漢、滿、蒙之分,個個都是武功高強,均非等閒之輩。一日,端王的弟弟載治(載治是楊露禪的學生之中學得比較好的一個)去端王府,恰好端王出去打獵了,載治就叫端王的三個護衛:淩山(滿族),吳全佑(蒙族),朱萬春(漢族),陪他玩一會太極拳,結果載治一搭手,三個人卻全都站立不穩。左搖右擺,東倒西歪,好不令人懷疑他們的拳腳功夫。…”
  這就是推手情況了!
  推手是太極拳獨門的拳種, 其目的就在於:互相尋找對方的漏洞加以攻擊,一方面也利用腰轉的化勁來引勁落空,化解對方的攻擊,( 很像下棋一般,有攻有守的),於是學推手的人開始有興趣了。
  推手只不過是一種練習方法,根本不需要比賽的,也不應該比賽的。否則參加的人為了勝利而勝利用力推了的話,那麼太極拳就會背道而馳了!
  老祖宗給我們的非常好的“推手” 的練習方式,真實的功夫是在推手練習之後散手來表現的,就是我們的“功夫” 了。(外觀是看不出來的)。太極拳是一種非常厲害的功夫!如果用太極拳使“敵人”受傷了,那肯定是“內傷”,不可能皮外傷的,所以。聽說楊班候比賽的時候, 招招都會見紅,這個 “見紅” 的意思就是說會吐血的。
  真正練太極拳的人,如果非常需要“比賽” 的時候,就是用散手比武的,就像吳公儀先生和陳克夫先生的比賽的時候, 一個是“內家” 拳,一個是“外家” 拳,也可以比賽嗎?當然可以了,如果你們已經練出“散手” 的功夫時,那就“真的”可以比賽了,什麼“內家” 拳,“外家” 拳,“跆拳道” ,“空手道” ,“搏擊手” ,…什麼都可以了!
  太極拳有兩個功能:養生和武功。 不是養生管養生,禦敵管禦敵,自衛管自衛,…那不是貽笑大方了,又要自已騙自已了? 全部亂套了。
  太極拳是個球體, 也是“全身整體”的拳,也就是我們所說的“週身一家” 的拳。推手不過是練習的方法而已,且不可誤解把推手當做“功夫”了!


套路 2010.1.13 吳汝華

  我記得小時候在學少林拳的時候,我的師姐曾驕傲的跟我說,師父會一百多個套路,當時我覺得非常羨慕,於是我也跟著開始學了。兩年之後,我不單單練了很多的“套路” 還學了刀、棍、槍、劍、矛、匕首,還有什麼哪吒鬧海等等!學了很多很多,加起來起碼也有二、三十個的套路了。在那之後我也開始練太極拳了,陳氏、楊氏 、吳氏、赫氏、孫氏、就差在沒有學趙堡架了。現在回想起來,不是很好笑嗎?
  以下摘錄明將戚繼光「紀效新書」書數段話提供大家參考:
  「教練之法,自有正門。美觀則不實用,實用不美觀」。
  「復有所謂單舞者,皆是花法,不可學也」。
  「如轉身跳打之類,皆是花法,不唯無益,且學熟誤人第一」。
  記得看過一個影劇 ,說在大陸抗日時期,一個軍隊行到了一個村莊,想要招募些兵力。那個村莊據說是關公的後裔,村長更是舞得一手好大刀,虎虎生風,變化多端,威力無比。當部隊隊長和村長比武時,只見大刀在隊長面前飛舞,煞是好看,但只見隊長一個閃身,再用木槍耍一個刺槍術的直刺,就把村長打倒了。上述的經典與故事所要說明的道理,就是武術在實踐比拼之際,往往只是剎眼間就能分勝負,過多與複雜的套路與招式只會亂了自己的手腳。
  我們似乎的習慣與趨慕「美觀則不實用,實用則不美觀」的“套路”,但反而像李小龍那種快而準的架勢,往往是在短兵相接之時才是最實用的。就像空手道,跆拳道等的武術,所提倡的都是最簡約的“套路”,但卻是實用的。
  所以練太極拳也是要謹記,要以符合單純、簡捷、合理的原則來訓練自己
  太極拳也有比賽的: 光緒皇的老師翁同龢看楊祿禪與人比試時,有這樣的描述:「楊祿禪進退閃躲神速、 虛實莫測、身似猿猴、手如運球,獲太極之渾圓一體也。」西安趙堡太極高手劉瑞先生,有"閃電手" 之稱,散打時出手極快,真正是"後發先至" 。我曾目睹鍾老師和一位北京來的搏擊手比試,鍾師出拳的速度也是“非常非常”快的,我相信這就是"後發先至"的“太極拳”的功能!
  太極拳真的套路絕對不需要太多的,一般來說,一個套路,終生使用,可以養生,又可以防敵。這是最最最重要的事情!


太極拳的“笑話” 2009.12.29 吳汝華

  古代的人不知道有飛機這個東西,但現在的人都知道。相反的,“古代的人” 知道有一個太極拳,現代的人卻大多是不知道的了,至少他們連太極拳和太極操都無法分辨,這不是天大的笑話嗎?
  太極拳是一個奇怪的拳,是一個“是皆先天自然之能”的拳,不是用“力量”練出來的拳!
  我們比方說,科學家透過X光看人體,是看不到有“氣” 的,他們也不相信什麼穴位之說,他們只知道的鍛煉身體的方式,都是透過肌肉訓練的,其次是用筋,再其次才到骨頭,這是西方科學邏輯中,最正常不過了。太極拳恰恰正好相反,而是先練骨頭,後練筋,肌肉是自然會跟著骨及筋而練的,也就是肌肉是覺得不需要特別去訓練的。因為這是“太極拳” 啊 ! 太極拳是“是皆先天自然之能”的拳!
  說來說去就是很多人不懂、不明白,太極拳是需要一個可以將奧妙說“明白” 的老師,需要講解,需要示範,而且最最需要的是什麼?其實需要的是一個是“碰” 一下、或者“摸”一下,親身體驗一下太極的感覺。
  什麼叫作“碰”就是穴位,“摸, 就是摸骨頭的運作。
  這是非常非常重要的是事。就這是太極拳的人的行話。好在我是女的老師,如果男的老師要示範,那面對女學生可能就不是很方便了。
  為什麼教學生需要手把手教?
  太極拳主要三個點,腳、腰、手的配合,這是非常重要。很多人不懂得練拳全身一致的重要性。舉個例子:如果練拳的時候,腳快了,腰自已轉,手又太慢了,全身都“分開”練 了,也就是變成三個部份練了,就不是“真的”太極拳了。
  所以在教學上非常重要的就是能讓學生做到“週身一家”。 如果做到了,也就是“入門”了。
  太極拳是內功的拳包含了養生及技擊,不只是“只要養生的拳”而沒有了“防衛的拳了”。
  太極拳是“本來” “自然之能”的拳。也就是說:人,天生就會的!這當然一定是“不用力” 的拳。不用力才可以出“太極功夫”!(所以很多人很難想象。)
  現在很多人都會注意運動了,有運動總是有一些健身的效果,如跳舞,游水,行山,所以就算是太極操,總是有些的效果的,總比平時天天坐來得好些。但是:這些運動和太極拳是沒有關係的,因為太極拳不可以用肌肉練的,因為太極拳是養生及技擊並重的拳,所以和一般的運動是完全不一樣的。
  一個是骨頭練的,一個是肌肉練的。
  董英傑大師說過:太極拳係內家拳。力出於骨。勁蓄於筋。
  凡是知道於練拳“用骨頭練的人” 都是太極拳的人。凡是用“肌肉練的人”則是太極操的人。


從一則廣告說起... 2009.12.21 吳汝華

  我在電視裡的看到一則廣告,它說:「李小龍雙節棍征服全世界…」,想說的是李小龍的功夫是真正的功夫,得以讓世人尊敬,而絕不是假的功夫。這個廣告闡明了“真正功夫”的重要性,武術界就需要這樣一個擁有真正“功夫”的人來彰顯其重要性,雖然說他只有活了三十三歲,但現在就好像是“民族英雄”一樣。我們聽說政府想把李小龍的故居,讓人們參觀,這和岳飛一樣了。當然政府的主要目的讓真功夫的人世代尊敬之故。
  其實真正的武術比賽的模式是很顯而易見的,即是比賽都應該是“兩個人”的競技比拼,而因此才可以分出輸及贏的,這是非常清楚的。每一個比賽都應有其既定的模式,如跨欄,就由多位跑手一起競賽,有人跑得快,有人跑得慢,有前有後,因此我們才可以欣賞到劉翔的飛毛腿真的功夫。因為他能在一個真正可以分辨高低優劣的比賽模式中,在云云眾位跨欄好手中脫穎而出,所以大家都他都變成了“民族英雄”。
  所以,劉翔的比賽是真正的“比賽”,但是我們太極拳的“比賽”是真的比賽嗎?我敢說,那只是一個又一個花拳繡腿的功夫表演,(其實都是“表演”,而不是比賽,)而這種的“表演”就可說成是太極拳的競技嗎?或說,這是真的是“武功”嗎?還是,它只是體操比賽呢?甚至是舞蹈比賽呢?我們心中都糊塗了,那到底還需要練拳嗎?那不如去學舞蹈再來“跳”太極會快些!
  問題所在之處,是因為我們看不到太極的功夫,打的是這一個樣子的“拳”。
  比賽就是比較,它至少是兩個人比賽。這是很簡單的道理啊。在奧運如果也要規劃太極比賽,那就是兩個人比武的的話,我想他們可能就會批准的。我認為就是因為太極一直都是一個人比賽,所以奧運就一直無法批準太極拳比賽。
  因為只有表現拳架套路的比賽,裁判是不容易判定高低的,因為他們“根本”就很難分出參賽者是有功夫還是沒功夫。所以有很多人是不會去參加的,至少真正有功夫的人是不會參加的,因為很多“裁判”根本看不懂,想想如果董英傑宗師也上台比套路,可能是得不了獎的,他的腿踢得又不高,又沒有跳起來轉身踢再單腳著地,所以分數肯定不高!
  武術就是武術,李小龍,為什麼政府要捧他呢?,其實就是對他真功夫的肯定,在香港可以,大陸也可以啊,捧任何一個人都好,只要他們有真功夫
  中國已經是泱泱大國了,雖然足球踢得還不好,但那是因為推廣時日並不長,但是中國的武術是很長很長、很久很久了,我敢說中國的功夫是最好的,為什麼現在也不行了?到底是為什麼呢???
  雖然很多人拿到了冠軍啊、亞軍啊,但是:這個和“功夫” 兩個字,卻是沒有什麼關係的。多麼諷刺啊,雖然名字叫作“”“” !
  中國有五千年的歷史了, 這個“”“” 實在太丟人了!嗚呼!


太極拳和太極操 2009.12.07 吳汝華

  能夠辨認太極拳與太極操的分別,是多麼令人高興的啊,因為很多人是“不知道”如何去分辨的,只能依著運氣來找。這裡提供幾個可以判斷的標準。
  這裡有一些太極拳和太極操的對比:
太極拳 養生的拳 太極操 運動的拳
太極拳 學費貴 太極操 學費平
太極拳 教學生最多教5個 太極操 教學生可以20…無窮
太極拳 膝蓋不會痛 太極操 很多人膝蓋會痛
太極拳 不用力 太極操 會用力
太極拳 練拳練“骨頭” 太極操 練拳練“肌肉”
太極拳 練拳主要開始練“腳” 太極操 練拳主要開始練“手”
太極拳 手把手教 太極操 做不到
太極拳 推手不用力 太極操 推手“很”用力
太極拳 發勁用丹田發 太極操 不會
太極拳 會放鬆 太極操 不會放鬆(或者假放鬆)
太極拳 有內功 太極操 沒有內功
太極拳 極少會病 太極操 經常會病
太極拳 教一套拳最起碼三年-----十年 太極操 教了一套拳,再教一套拳…
太極拳 …… 太極操 ……
  太極拳本來是“隨心所欲” 的拳。後來發展到大概為六種。陳、楊、吳、赫、孫、趙堡。相傳趙堡是最早的一派,這一個很隱密的派別,一直都是在地區上傳承,直到近年才流傳到各地。這一個拳種還有一個特點,就是有能者有德者得之,並不一定是傳承給下一代好像家族事業般。歷屆傳承中顯示:第一代:蔣發,第二代:刑喜懷,第三代:張楚臣,第四代:陳敬柏,第五代……。代代都有一個代表性的人物出現,最了不起是他們的“姓名”,是不同的是“姓名”,並不是家族代代相傳,而是傳承給有能力者,代代傳承者都是名垂青史!!
  再說一些其它的:
  雖說,太極拳是“隨心所欲” 的拳。每個人都應有自己的風格,因為體格、領悟等等都有不同,舉例說,楊澄甫的拳,(我看到是照片), 他的三個高徒,也就是鄭曼青、李雅軒、董英傑三位都是楊澄浦培養出來的,他們三位拳架是完全完全不一樣的。為什麼呢?各位看看就知道了。鄭曼青的架子, 意重形輕, 鬆柔而灑脫。 李雅軒的架子,開展舒放, 形意並重。 董英傑的架子,舒展適中,形意兼具。 因為他們都是真的自己的拳,當然是不同的架子,因為是“真的拳”,也是“真跡”,也是“真品” ,如果他們的徒弟也是這樣練拳的話,模仿的一模一樣的話,那肯定是“贗品” 了,是“仿造” 老師的拳架!無法打出自己的風格。當然初學者還是要以模仿為主,但最終還是要能走出自己的路才好。
  現在我們說的是太極拳和太極操分別。我們練拳要知道練拳的用途,所以必需要能分辨太極拳和太極操之間的不同。
  太極拳是肯定是不一樣的“拳”,太極操可能的是一樣的“拳”。
  你們不是看到了奧運“自然”()太極拳嗎?這是“一樣的” 拳啊!


我們的“太極拳” 2009.11.26 吳汝華

  練太極拳的目的就在於養生和防身。這是練太極拳本來就是具備的兩個功能。王宗岳先生說:“<…斯技旁門甚多,雖勢有區別,概不外乎壯欺弱,…”。 現在雖然現在文明世界,但總難免會有意外或是與人衝突,這時候防身的功能就很重要,當一個意外發生,而你能有更強更完整的格體,就比別人更有承受衝擊的能力。有人說他們練的是養生的拳,不練防衛的拳,那真是貽笑大方了,那是自已騙自已!
  在教學的時候,老師是有需要介紹每一個拳架的目的是什麼,用途是什麼,功能是什麼。舉例,單鞭是什麼用途、有多少功能?提手上勢是什麼用途、有多少功能?白鶴亮翅是什麼用途、有多少功能?……都要清清楚楚的。糊裡糊塗的練拳可以“養生” 嗎?不止養不了生,功夫更加不清楚,也算是太極拳嗎?
  太極拳的用途非常多,功能也非常多。能夠發勁算是一個基礎,如果老師發勁都發不,肯定不是教太極拳的人,可能太極操的老師
  真正的太極拳人很難教學生的,所以學生一定要有志氣也要有耐心及毅力,一定可以學好的。
  其實在教學時,我們在示範動作時,很怕學生受傷。
  有一個事件,那是06年的事,我在教單鞭時候,示範準備用打下巴的,一般來說不會很痛,且男學生比我高的多,高頭大馬的理應不會受傷,由於身高的限制,使用時不夠準確,點到他的咽喉,結果他的一時都吸不到氣,三十秒鐘後之後才有氣接上,這時我已經嚇的不得了! 「一朝被蛇咬,十年怕草繩」,之後我最怕教單鞭了,本來應該用骨頭打的,在示範時就改了,用筋打了,比較輕一點了。後來索性用學員的的手自己讓他自己碰一下 ,讓他們知道單鞭的用途就算了。
  教太極拳是很難教的,很多人不相信太極拳的功夫,示範時少了一點學員就不相信,但多了一點又容易讓學員受傷。你說這怎麼辦!只好在教學的時候,時時留心注意了。我還聽說楊班候比賽的時候,(他是“真的” 比賽,不是現在的這種“樣子比賽” 。)招招都會見紅的,多可怕!失手不失手,他才不管呢!
  李小龍也是“真的” 比賽,不是“樣子比賽”。
  我們也喜歡“真的” 拳,不喜歡“假的”拳。
  等於真魚翅和假的粉絲魚翅的問題。
  太極拳的用途太多了,功能也太多了,所以太極拳的威力十分厲害!現在知道練太極拳的人越來越少了,太極操的人就越來越多。
  這難道是太極拳的命運嗎???


太極拳的三態 2009.10.30 鍾文淵

  水有三態,就是液體、固體及氣體。相同的,太極拳也有三態,就是液體、固體及氣體。太極拳本體的三態並不是指身體裡有液體及會呼吸的氣體等等,這是風牛馬不相及之事。
  那太極拳的三態指的是什麼呢?其實其所指就是拳架及運用時的情形。在練拳時,拳架首先要練到如水體一般的柔體,到達極柔時會伸縮,這時慢慢結構會轉愈小,慢慢的剛體的結構體就會形成;而慢慢的伸展,慢慢就會感覺和空氣一體,輕柔無比,就如同空氣一般的輕。
  就如同水不管如何的變化,三態中的水還是水,只是表現在外的形狀不同,最重要的也是因為要符合外在環境而形成。太極也是,不管是那一態,都是本體的自然表現,也是為了因為內在及外在需求而形成的狀態。
  當然在練習時會有不同的要求,但首先我們還是要先練出太極的水體才行,水體形成表示太極的結構已完成,才能進一步談到剛體及氣體的訓練。
  在運用的方面,也是分成這三種形態,一般來說,在推手時我們常用的是柔體,主要是要藉由他人的外力來強化本體柔體的強韌度及完整性,而在散手之中,則是常用剛體及氣體,主要是取其快速滲透及強大的攻擊性。但其實一切並不定法,要運用時,實是存乎一心。
  至於要如何練出太極的三體及在實戰中如何應用,我想有空再以專篇來討論之。


太極拳是一個球體 2009.10.02 吳汝華

  古代的人只有車,沒有火車,後來有了,現在飛機也有了,非常方便,飛機是天空上飛的時候,當我們以為天空已經是無窮無盡了,而在天空以外,卻還有個“太空”。時代在進步。這個“太”子是非常重要的。地球是很大很大的,大極大極 ,到底了,所以“太”、“極”就有包含無限之意,而太極拳也就是包含無限之意的術。
  老師教學生的時後經常會說:抱球。其實是一個信號,也是太極拳的開始。
  太極拳是意涵很深的拳。
  山是有形的,水是無形的,而太極拳就如水般。
  所以就像少林拳算是有形的拳,太極拳則是無形的拳。少林拳是有力的拳,太極拳是無力的拳。這是二個很重要的分別,如果不懂這個道理,在練時就會不知道到底練什麼?
  有些人練拳好像差不多了,看起來也很像太極拳了,但你看看王宗岳先生說過,“所謂差之毫釐,謬以千里。” 估且不要說什麼太極操了,就算是練太極拳,只要還有一點點不正確,就會等於還是有十萬八千里的,就距太極拳還有很長的一段路!
  太極拳本來就是非常難練的,也是非常難教了,所以我的老師顧留馨也是出好心讓老百姓也可以練練太極拳,所以顧師請江青轉達:請毛澤東主席提倡人民學太極拳!江答應後,毛在一次談話中提到了此事。當年毛澤東的說話是不得了的大事,於是全國上下都開始推廣極拳,師資嚴重不足,高速度培養,三個月出一大批,馬上再投入教學,這些學生再學個三至六個月再出來做教師,就這樣,會太極拳的人是越來越多,太極拳的真正的內容全掏空了,就剩下一張皮了。顧師向我說到此事時,是一臉的無奈!” 現在香港也是這樣了,也是無奈了,也是一張皮了。幾乎都是教太極操的。
  這是對太極拳的傳承而言是非常可惜,也是非常的可怕的結果!
  太極拳是無形的拳而且是一種“隨心所欲” 的拳。
  太極拳是有三個形體,水體、固體、(冰體)、氣體。
  水體也就是液體的拳,可以算體,(很多人都是練柔體的拳),接下來,練什麼呢?開始練固體,也就是如一樣的堅固,這也就是剛體了,(是不是,),冰體可以掉了,又變成液體了,可以變來變去的,只是很多人以為太極只有柔體,而不知有剛體,而又有些人以為剛柔是並濟而不是同體,但鍾師說:剛柔其實是同體的。如果你們想練成功了話,好像也不是很難了。在鍾師的縱橫太極書上有的,但很多人卻不大看書的,我覺得很好笑。這是很薄薄的一本書。
  接下來練什麼呢?最後是氣體,(不是練“氣功”,不要誤會)。也就是空體。空體如何練的,好像也不很難,鍾師網上有,:…運轉愈是順暢,愈是圓滿,阻礙愈少,則自然能體會到和大自然融合為一的無我狀態,這就是一種形態上的空,…推手的練習上,空是一種相合,和對手相合,不但做到肢體相合,也做到意念相合。…能做到完全的相合,在對方的感覺中你就是空了,消失了,…,"空"不是無而是萬有包含了所有的東西,......
  太極拳確是很難學的,但是只要走的路是對的話,終究會達彼岸的!


“自然”太極拳的之後? 2009.8.12 吳汝華

  奧運比賽之前有一個表演,“自然”太極拳!大家都是覺得很好看,名字就是自然太極拳。
  我和祝師(祝大彤先生)打電話聯絡,他說張藝謀為了“自然”太極拳,覺得很苦惱。張藝謀是個大名星、大導演、大老闆,卻是很苦惱!
  為什麼苦惱呢?我們看到在太極拳排練的時候是非常整齊的,問題就是在這裡,如果是「自然」太極拳,肯定是無法整齊了,人人如果追求“自然”,一定是依自己的身體節奏來運行,所以自然的拳肯定是很舒服的拳,我想快一點就快一點;慢一點就慢一點。練到順暢時就更加舒服了,但是無論如何是無法全部人整齊的,要整齊就要受制於他人,如何「自然」呢? 自然不了了!
  如何才能整齊呢?只能太極操可以做得到;只有模仿的拳和按表操練的拳做的到!
  我們同意自然的太極拳是最好的拳,能進入自然行雲流水狀態當然是最好的,就如同我們走路也是很自然;寫字也是很自然的。
  鍾師說過:「練太極拳的人很可憐的,為什麼呢,因為他們常常只有外形的太極拳。」如果只重外形的拳當然不可能練到內在的功能了。
  我為了教太極拳也是費盡心思的,經常會苦思冥想,想啊想!想了很多的辦法終於想出了一個不是辦法的辦法。
  我要求學生來的時候,要盡量穿貼身的衣服,讓我可以看到他們的外形、肌肉及骨頭的變化。因為太極拳的目的是主要練內臟和骨頭的。內臟無法看到,但骨頭的變化依其外形是可以看得到的,這樣就可以判斷學生打的是亂七八糟的拳還是全身一致的拳,清清楚楚。
  練太極拳主要有三個要點:就是手、腰、腳的完整配合。如果手太快,腳太慢,就不能夠全身一致了,這樣就能很明確的清楚而來指正學生的缺失了,而學生本身也能藉由鏡子來明確知道自己的缺點。
  鍾師還說過:“太極拳一點都不難,太極的能量每個人天生俱有的,根本不用外尋,每個人天生都會太極拳!
  這樣的想法很多人更加不明白,其實是因為太極的功夫被自已蒙蔽了,也就是被「力量和執著」蒙蔽了,也就是“力量意識限制了肌肉及骨骼的運作”,這時是沒有辦法放鬆的,只能夠練練太極操了。
  在指導教學生的時候,拳架是很重要,但拳理更加重要,一定需要去體會,一定需要去感覺,還要時時想清楚,到底是要練什麼東西?
  我還想了一個新的方法,教學生練拳的時候,我們會用拿了照相機用了慢鏡頭一格一格看,這樣就十分清楚了,學生也能明確自己的缺失,就可以明白自己是好還是不好?我覺得這是挺好的辦法呀,你們說呢?


再談奇怪的太極拳 2009.6.1 吳汝華

  很多人都不知道自己在練的是甚麼太極拳,只知道名字是陳式、楊式、吳式… 等等!他們以為自己是在練太極拳,其實很多人都只是在練太極操而已。
  這前文就說過了,我們可以看一下太極前輩大師的例子:「…陳長興在後邊緊追,眼看要追上蔣發,陳長興伸手一抓蔣發的肩膀,蔣發回頭一看,陳長興就跌出一丈之外摔倒在地。」
  再來祝大彤大師和他的老師楊禹廷也曾發生過同樣的事情:「楊禹廷先生有一根竹子做的拐杖,平日總是拿在背後走路,一天祝大彤想開玩笑,突然把竹子抽走,楊禹廷先生也是回頭一看,祝大彤就跌出很遠了。」
  為甚麼會這樣呢? 為甚麼大師只是輕輕的回頭一看,就會有那麼大的效果呢?因為大師們的太極拳,肯定已經是全身一致的了, 只要身體一轉動,轉動的速度就是會非常快的,非常驚人的。
  我們在電視劇看到的太極拳,兩個人打起來的時候速度並不快,和少林拳差不多,所以在我們的印象當中,太極拳好像都是很柔軟,很慢的拳術,但其實太極拳不是這樣的。
  我們試想想看詠春拳,大家在《葉問》中看見其實葉問先生的打拳速度是非常快的吧。李小龍是他的徒弟,他曾經在空手道比賽過,以很快的速度就贏了比賽,好似也只不過是十一秒鐘已經打完了。
  我曾目睹鍾老師和一位北京來的搏擊手比試,鍾老師一開始進攻,出拳速度之快,快得連看都看不清楚,幾秒鐘估計已打出了數十拳,招招都似乎帶著風聲,而且招招拳掌都擊中要害,只是鍾老師並未真的下重手,友誼交流點到為止,但如此也已迫得那人無法招架,只能不斷倒退,整整退了大半個籃球場那麼遠的距離,然而可以後退得那麼快而不跌倒已是難能可貴了。
  楊澄甫先生說:「太極拳皆是圓圈組成,全體無招架,無招式之拳術,只是立圓,平圓,斜圓,無數手足腰之圓圈,在旋轉,至登峰造極時,會令敵人無法進入......」
  你看「在旋轉,至登峰造極時的時候,會令敵人無法進入......」這就是太極拳。
  另一方面太極拳卻也是是很溫和的拳,練的時候真是很舒展,如果可以放鬆的練,慢慢的練就會感很舒服,當然快練也是可以的。


太極拳是奇怪的拳 2009.4.22 吳汝華

  我曾經聽鍾師說過,他在十幾年前練太極拳的時候,有一年十分的忙碌,根本沒有什麼時間練拳,有整整一年多沒有練拳,只練些基本功,之後較清閒了,再練拳,發現完全沒有忘記,而且功夫並沒有退步,只是沒有再進步而已。太極功夫就是這樣,如果練上身了,不必天天練也不會忘記,也不會退步,只是不會進步而已。那時他的拳已經很鬆了,是沒有力的拳了。我想就是沒有力,所以他可以不用天天練了,也可能忘記的,而且也不可能又變成有力的拳了。太極拳就是用意不用力,完全放鬆而不用力的拳。
  太極拳的功夫只要是練上了身,就絕對不可能忘記的,我們可以看一下太極前輩大師的例子:...陳長興在後邊緊追,眼看要追上蔣發,陳長興伸手一抓蔣發的肩膀,蔣發回頭一看,陳長興就跌出一丈之外摔倒在地。...
  蔣發不過回頭看一下,??就有如此效果!是的,就是太極拳的功夫。陳長興原本是練有力的外家拳,蔣發是無力的太極拳,蔣發的功夫是內在的功夫,不是外的功夫,而且是一代太極宗師,所以陳長興一觸就跌倒了!
  太極拳是很奇怪的拳的,只要練上了身,不練不會退步,相對的少林拳就不奇怪,其它的拳也不奇怪,因為少林拳天天練一定會進步,但三天不練就會退步。一年不練就那之前所練的就是白廢了。
  太極拳只要練對了,練上了身,就絕不可能退步的,所以練拳的時候,練了一個小時功夫就進步一個小時,不練也不會退步的,只有進步沒有退步,這就是很奇怪的拳。
  有些學生可能說拳架忘記了,主要是還沒有練上身,或是在練"太極操",那自然會忘記了,如果練對了,練上了身後,太極拳是不會忘記的。
  舉一個比喻,比如游泳,開始學游泳,可能會天天練習游泳,但如果學會了游泳,往後十年沒有練習游泳,絕不可能忘記的,還有騎單車,也是這樣的,練了上手後,以後不用練了,也不可能忘記的。
  少林拳會忘記的,太極拳是絕不可能忘記的。所以練正確的太極拳者,他們的功夫越來越好,只有進步不會退步了。
  太極拳真正是奇怪的拳啊!


大師們 2009.3.24 吳汝華

  楊澄甫先生門下有很多的學生,他總是教導他們說,太極就要鬆、鬆、鬆。弟子之一的鄭曼青卻覺得很難體會,究竟甚麼是「鬆」?是怎樣「鬆」的呢?直到有一次他做夢發現被人打斷手臂,驚醒,再看看,還好沒有斷,可是他感到手沒有力了,突然明白了,原來他已經走入了鬆的狀態,他終於體會鬆了。功夫自此突飛猛進。
  北京的祝大彤先生也有同樣的經歷,他已經鬆了,不但鬆,而且還進一步空了,那他自然就成了懂太極拳的人。香港的王壯弘先生創了水性的太極拳,水性就是他解釋太極的主要方法。李雅軒也是鬆的了,但他主張的鬆是「大鬆大軟」,也是一個懂太極拳的人,只可惜他強調大鬆"大軟",這個「大軟」有些爭議,有些人是不能認同的。
  太極拳有各種形態是都需要體會與領受的。太極拳的球體狀態,就是一個很重要的觀念,這個球體包含了「固體」、「液體」及「氣體」的型態。我們練太極拳是由實變成液體,再變成虛體,它的狀態應該是球體,之間經歷是冰體、水體、再到氣體。
  09年二月八日演講的時候,其實還有一些事是沒有在網頁中說過的,也是站樁的事。05年李太(鍾師的大弟子)開始跟隨鍾師學習,在06-07年時,她開始對我說一些她對站樁的體會,她經常說站樁是「好唔得閒」,也就是說,站樁時是很忙的,往往不斷的要調整我們的姿勢,如果感到有力了,那一定消除。其實她已經體會到有"氣"了,也是說她已經是去到很高深的程度了,可以感受到氣從湧泉沖到百穴
  08年八月份我和李太談話時,她的感覺是已經有慢慢一桶水。我大吃一驚,我也有我的感覺,可是她已經慢慢成為一桶水,我卻還是"半桶水",還裝不滿,盪來盪去的不平衡,明明身體已經開始沉了沉了,卻到了小腿又開始浮了,我非常生氣,浮浮沉沉連走路也是不平衡,晃來晃去的,你想這要怎樣練法啊?(但現在09年一月份我也是慢慢變成一桶水了)。現在我可以沉到底,也可以浮上去。
  有一個大師曾經對我說過:"太極球體是一半水和一半氣,所以感覺應該像在水上漂。」但這其實是只對一半的,應該更正。 這位大師是誰呢?我當然不可以說了,但我想他的門人應該很清楚我說的是誰!
  我的學生ben。他經常從英國打電話給我,他也是開始走入"半桶水"的狀態了,這其實就是一種變化。以下是他的體會:「近日學生不知怎了,行拳時,走路時都很容易失衡...有時如腳踏泥沼中,差點跌了交.在站樁時像有一團水,"水位"升至腰腹間,內臟不斷地在臑動.倒像老師所說的"半桶水"...請問這是什麼現象?我有否走偏了?」當一個人練到 "半桶水"的狀態時,應該會與ben的感覺有相類似的情況。
  太極拳就是太極拳;太極操就是太極操。完全沒有關係的,大家是應該知道的!
  太極拳當然是可以養生及武術的拳,而太極操就是太極操,絕對不可以練出武術的拳,就是養身可能也會打折扣。所以我們一直強調真的太極拳一定又兩個功能:養生的拳和武功!


蝦子海參 2009.2.19 吳汝華

  我很喜歡吃蝦子海參,有時候在家裡會自己做,可是蝦子海參第一次試做時不大好吃,再次做、每次做都不好吃,我本以為,蝦子海參是很簡單的菜,後來在《中國名菜大全》一書上看到了有蝦子的做法:需要蒸一個小時,才可以去(入??)味。這的確是非常重要的提示,平常人不大知道的,也想不出來的,因為這是一個"秘訣"。
  站樁也是有"秘訣"的,這個鍾師非常清楚。站樁的目的:身體很好的人,站樁半個小時,身體不好的人,就至少一定要站一個小時。這就是站樁的秘訣。
  其實太極拳還有更好的"秘訣" ,所謂「太極者無極而生…斯技傍門甚多,雖勢有區別,概不外呼壯欺弱,…觀髦耋能禦眾之形,快何能為。…」這似乎有點難理解,不過其實鍾師寫的書已經包括了萬象太極拳,一字一句全部是"秘訣" ,沒有一個一點點廢話的,很多人寫的書抄來抄去的,鍾師的書雖則是薄薄的一本,但他從來沒有抄過一點點,書中都是將他對太極拳的領受,在書中將太極拳說得淋漓盡致了。
  
  09年二月八日演講,有人對我說,對我今次演講感到很震動,主要是發自內心的感覺,可說是一個劃破天空的演講;是一個爆炸性的演講,我相信會有這些感覺,是因為這是真人真事,演講內容是我親身的經驗。
  以前張三豐說過「願天下豪傑益壽延年」,當中指的就是習太極拳的人,可以藉著修練太極拳延年益壽,然而當中所指的「豪傑」,指的都是其實是男人,而不是所有人,所以說太極,其實不是完全女性都可以練出的拳…可是我當時就是體會不到,所以才出錯的
  我一直以為男性可以練的拳,女性也應該可以,但原來是不行的,因為男女在骨頭與體型上是有分別的,男性的體型多為虎背熊腰,但女性的身型是比較S形與嬌小的。在太極主要基本功--「棚捋擠按采洌肘靠」,是不是男人可以練的,女人可以練的呢?「棚捋擠按」男女均可以,「采」可以,「洌」女性就不行,「肘」可以,但「靠」女性就不行,而且是非常的容易受傷, 而且是受重傷,我自己就是過來的人,我就是練「靠」,而損失慘重!主要是這二個勁道是屬剛猛之勁,除了要有功力,還要有堅固的身體結構重量才行。當然如果有些女性天生體格也精壯,猛如男性者,那就另當別論。
  05年7月,鍾師來到香港演講,對學生示範了「靠」,這個學生當然是摔了出去,但最奇怪的是,被靠的人自己看不到自己為什麼會倒下,會覺得很奇怪,好像是莫名其奇妙的跌倒了,好像有聽到很大的聲音,自已看不到自已,卻已經飛出去了,就是靠!
  如此我請鍾師教我「靠」,「靠」是非常厲害的功夫,這我們是知道的,但是「靠」的動作是絕對不可以錯的,如果斜一點,歪一點,「靠」的威力就出不來,學了後,對於女學生我也是不想靠的,是因為她們一定會跌到的,我當然會護著這她們的。但是男學生就不是很怕了,就可以試試的,一次兩次,舊學生試過了,很多當然不會再試,但新學生一定有新奇的感覺,很想試試看的。
  後來我也用了很多的「靠」了,(當時我沒有察覺到男女身型的差異,因此在「靠」的時候,因為我比較矮,頭經常會撞到男學生的肩膀)後來我的頭開始痛了,在07年二月時頭開始會痛了,但那時是痛一下很快就不痛了,但以後卻是漸發性的痛,到了五月份和六月初是頭又再次的非常痛,連說話也說不清楚了。經診斷,那時候就是產生了「創傷型中風」了。所謂「創傷型中風」主要是產生在運動激烈的運動員身上,在強烈的撞擊之下,頸部血管破裂流到腦部而形成的中風。
  雖然我是中風,但是很慢很慢的中風,(就是用的太多的靠的。)其實我在上課的時候是有用靠或者沒有用靠,鍾師並不清楚 ,鍾師自已是少靠的。他也一直提醒我不能常用靠,最後我說出來中風的原因了,鍾師馬上幫我,教我如何說話、如何讀書,當時只有約半成功能,到三個月之後可以恢復四成功能,慢慢可以再出來教學生了,生病期間我沒有吃過藥,就是靠站樁治好我的病的。
  09年的一次演講的時候,已經差不多痊癒了。有些學生說這是爆炸的演講。 因為這是真實的事!


再說站樁 2009.1.22 吳汝華

  為甚麼要站樁呢?我想大家都知道原因了,但是不是上完了課,略懂一二就可以自己在家修行呢?站樁是否就是站一站在地上這麼簡單呢?絕對不是!因為人是自己看不到自己站的姿勢,自己是不是走了位,或者是站的位置偏差很多,自己是很難去察覺,所以一定要老師幫忙指導與矯正。
  每一天每一次的站樁,都一定要找到湧泉的位置,要找得到正確的位置,才可以有效的排毒,找不到湧泉的點往往就令站樁的效果出不來,因為人的重心在站樁時容易搖晃而走來走去的,所以真的很難真的找到湧泉點而不動,那是很少人可以做得到的。一不小心又來到腳跟不動了,那就是沒有機會排毒了,雖然很累,一樣沒效!
  一次的站樁往往至少花上半小時,有時為了達到療養的效果,甚至要去到一個半小時,站時必定是感覺枯燥無聊了。然而,其實站樁是一個很好的機會,與自我身體對話,聆聽身體的需要,站樁亦要求個人要定心下來,長期下來對其心靈的安靜及情緒的穩定有莫大的助益, 因此在站樁的過程,其實是用"內照" 的,自已看不到自已的。但是我們可以調整自已。
  雖說站樁的過程確是有點枯燥,但我們可以視之為一種鍛煉,用來培養我們的意志。不過最重要的還是在我們在站樁的時候,要找到湧泉點,而當站得對的時候,就會像鍾師在其《縱橫太極》一書說過, "當骨骼的感覺慢慢出來之時,全身重量灌注在湧泉穴的感覺也會愈來愈明顯,灌注的重量愈來愈多,當注滿時,會從湧泉穴中湧出一股清泉,經脊椎直沖百會穴,此時骨骼自然架正,神氣自然充滿,虛靈頂勁自成,…"
  對於站樁,我們已經有經驗了,而甚麼是排毒呢?其實這是一個統稱,其實前文關於談女士和Ben的例子,已經表明了站樁的重要性和它的好處。我們一而再說明站樁的重要性,是因為例子真的太多太多了。
  好了,再說說鄭宗師的事(可從前文找到他的故事),他為了醫治糖尿病,錢花了不少錢在藥及打胰島素上,而秘方偏方也試了不少,但病情卻越發的嚴重,雙腳逐漸不能行走,併發症也不斷的出現,不是頭痛就是偏頭痛、心肌痛、肝痛、胃痛、肋骨神經痛、腰痛、湧泉腳心潰爛等等,真是令他極為之痛苦,而醫師的診斷為「氣、血、腎皆虧,生命已快到盡頭。」
  除了這些偏頭痛、心肌痛、肝痛、胃痛、肋骨神經痛、腰痛等的症狀,最重要的一點是他的湧泉腳心潰爛了,湧泉是一個排毒的位置,而他的湧泉腳心卻潰爛,說明了他的身體中有著極毒的毒素,一開始,在家人的協助之下,他用一條帶綁著自己的腰部在欄杆上練功,以免跌倒,而頭兩個星期都只是可以支持3至5分鐘,而再過了一段時間,就可以到10至20分鐘了。…他肯定是…站的…不是坐的,如果說站的話,可以就是站樁了,他的身體慢慢的開始變化了,…
  其實他是知道的,他的湧泉也知道的,否則他只會說腳底很痛而已,或者說腳心痛,湧泉是人體一個非常重要的穴位。如果是普通人,一定會很難的過渡這個時刻,可是他做的到,說到底是因為他是練成太極功夫的人。
  當醫師為鄭宗師診斷為難以痊癒,他卻決定重新在太極當中尋求解決的方法,而不再靠任何的藥物。而最後他成功了。
  鄭宗師究竟用了什麼太極的動作而痊癒,而可以借鏡去幫助我們的身體的呢?他一定詮釋出他的道理和功法,但究竟是不是用了站樁呢?我覺得不可以亂說的,反正他身體慢慢好起來了,而變成一個健康的人了。
  我們也是用了站樁的方法,幫助很多很多的人。站樁不過一個方法,真正的太極拳,一定有兩個功能:養生和武功!


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